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subsistencia, de manera que cualquier imprevisto forzaba a los trabajadores a pedir préstamos
impagables que los ataban para siempre en la hacienda. 56
Sin embargo, para el antropólogo Felipe Castro, es probable que las peores amenazas a
la supervivencia indígena no fueran los cobros excesivos de tributo ni la imposición de una
hegemonía pues esto existió también en la época prehispánica. La amenaza mayor consistiría
en la imposición de una nueva cultura y un nuevo concepto de poder, pues los colonizadores
“además de desplazar al antiguo grupo dirigente y apoderarse de buena parte de las mejores
tierras, se dedicaron a implantar coercitivamente sus normas, valores, creencias.” 57
A pesar de que la colonización trajo consigo la destrucción de los Estados que existían
en estos territorios, la coerción ejercida no significó la aceptación total de la nueva cultura, sino
su reinterpretación dentro de los viejos patrones de las culturas indígenas. 58 Se trató de “un
juego dialéctico de influencias, resistencias y préstamos recíprocos entre la cultura que
transporta el conquistador y las culturas de los grupos étnicos nativos”, 59 pero no debemos
olvidar que en este juego unos eran poderosos y dominadores y los otros eran explotados y
dominados.
En general, la situación de opresión, explotación, discriminación y agresión cultural
también produjo acciones violentas como formas de resistencia indígena. 60 Entre ellas se puede
hablar de alborotos, motines, rebeliones, insurrecciones y movimientos mesiánicos. 61 Muchos
de los alzamientos se dieron cuando ocurrieron cambios importantes respecto de lo que los
indígenas consideraban sus derechos; es decir, por el hecho de que cambiaran las condiciones
usuales de dominación. Estos cambios, según refiere Felipe Castro, venían ocasionados por
cuestiones como el desarrollo de la agricultura mercantil; el crecimiento demográfico que
empujó a españoles y mestizos hacia tierras de los indios; la modernización de la administración
colonial o una renovada intolerancia de autoridades hacia prácticas religiosas indígenas. 62 Por
su parte, Florescano menciona entre las causas de la violencia colectiva: las presiones
económicas y amenazas contra las tierras comunales; los atentados contra la autonomía,
56 MORENO TOSCANO, Alejandra, “La era virreinal”, op. cit., p. 64; KROTZ, Esteban, “El indigenismo
en México”, op. cit. p. 165; MONTEMAYOR, Carlos, Los pueblos indios de México hoy, op. cit., pp. 54-
55
57 CASTRO, Felipe, La rebelión de los indios y la paz de los españoles, op. cit., p. 29
58 VILLORO, Luis, Estado plural, pluralidad de culturas, op. cit. p.40
59 FLORESCANO, Enrique, Etnia, Estado y Nación. Ensayo sobre las identidades colectivas en México,
op. cit., pp. 187-188; Krotz, p. 165
60 CASTRO, Felipe, La rebelión de los indios y la paz de los españoles, op. cit., p. 33
61 FLORESCANO, Enrique, Etnia, Estado y Nación. Ensayo sobre las identidades colectivas en México,
op. cit., pp. 199-200
62 CASTRO, Felipe, La rebelión de los indios y la paz de los españoles, op. cit., pp. 37-40