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a una opresión paradójica, por un lado las expresiones culturales de los grupos diferentes son
invisibles, por otro lado los mismos grupos son estereotipados de una manera negativa, lo cual
sirve para marginarlos y/o inferiorizarlos. 29
Pero también, la desigualdad, marginación, discriminación, segregación e intolerancia –
que no debieran permitirse en ningún régimen democrático— son habituales cuando se trata de
una cultura minoritaria como pueden ser, por ejemplo, los inmigrantes, las personas afro
descendientes o los pueblos indígenas y de esta manera, “la situación de estos configura un
estatus de minorías permanentes, en tanto están imposibilitados para gestionar su participación,
en una medida justa, en las instancias de gobierno y en los órganos de representación local y
nacional.” 30 Así, en el caso concreto de los pueblos indígenas de Latinoamérica, su
participación política es obstaculizada pues incluso el mismo sistema electoral permite “que a
menudo queden fuera de la representación que debía corresponderles [...] . A cambio de ello,
los que controlan la cosa pública ofrecen gestiones y apoyo a favor de las comunidades étnicas,
como parte de un indigenismo asistencialista y paternalista que pretende ser una compensación
adecuada por su exclusión política.” 31
La violencia es otra forma de opresión en la medida en que con frecuencia los miembros
de algunos grupos diferentes son objeto de agresiones físicas que pretenden degradarlos,
humillarlos o estigmatizarlos, siendo los motivos de estas agresiones únicamente su pertenencia
a estos grupos diferentes. 32
El análisis que hace Young abarca más aspectos de los que estamos por la labor de
abordar, Sin embargo, a pesar de que el derecho a la diferencia se relaciona más directamente
frente al tipo de opresión que se denomina como el imperialismo cultural, consideramos que la
vulneración de los derechos de los pueblos y las minorías culturales puede abarcar más de uno
de los tipos antes mencionados, y, en muchos de los casos, a todos ellos.
Hemos hablado de cómo la opresión se da en nuestras sociedades de un modo
estructural sobre quienes de alguna manera son diferentes al modelo hegemónico de cada
29 YOUNG, Iris Marion, Justice and the politics of difference, op. cit., pp. 58-61
30 DÍAZ-POLANCO, Héctor y SÁNCHEZ, Consuelo, México Diverso. El debate por la autonomía,
México, Siglo XXI, 2002, p. 36
31 DÍAZ-POLANCO, Héctor y SÁNCHEZ, Consuelo, México Diverso. El debate por la autonomía, op.
cit., p. 36
32 YOUNG, Iris Marion, Justice and the politics of difference, op. cit., pp. 61-63 Un ejemplo de esto
podemos verlo en las mujeres indígenas, víctimas de violencia y de “la agresión ejercida por caciques,
cuerpos policíacos, militares y paramilitares en las comunidades y regiones indígenas, la que tiene por
objeto reprimir y acallar las demandas de los pueblos indios.” (DÍAZ-POLANCO, Héctor y SÁNCHEZ,
Consuelo, México Diverso. El debate por la autonomía, op. cit., p. 112)