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7.3.4.1. Derecho de igualdad y derecho a la diferencia
Respecto del reconocimiento de los pueblos indígenas como culturas diferenciadas, y el
derecho a la diferencia, podemos destacar algunos puntos tratados por Regino que además son
coincidentes con las Contribuciones a la discusión sobre derechos fundamentales de los
pueblos indígenas. También podemos retomar lo dicho en las dos declaraciones.
En primer lugar, cabe destacar su insistencia en el reconocimiento de que conforman un
pueblo: “el reconocimiento de que somos pueblos es para nosotros fundamental, pues constituye
el punto de partida para que se admita que tenemos derechos colectivos.” 400 Esto se fundamenta
diciendo: “los indígenas obtenemos nuestra identidad en tanto somos miembros de una familia y
de una comunidad, 401 y nunca de manera aislada, como individuos separados.” 402
Expresa también que a pesar de que los Estados como el mexicano les quieren negar el
calificativo de pueblos, y atribuirles otros de menor alcance como son los de minoría, grupo
étnico o poblaciones, lo cierto es que “quienes habitaban los territorios americanos antes de la
llegada de los colonizadores eran pueblos en todos los sentidos del término. 403 Esta afirmación
la encontramos idéntica en Contribuciones a la discusión sobre derechos fundamentales de los
pueblos indígenas, donde afirman, al igual que Regino, que ellos son herederos de esos
pobladores originales y siguen siendo pueblos pues reúnen tanto las características objetivas
como idioma, historia, cultura y otras; como las características subjetivas, por ejemplo, la
identidad y la voluntad de seguir unidos. Por ello demandan “el reconocimiento legal de este
hecho.” 404
Pero además reivindican la posibilidad de ser ellos quienes elijan que término expresa
mejor su realidad y aspiraciones y que para el caso de los mixes el término pueblo es el que les
parece más adecuado. 405
400 REGINO, Adelfo, “Los pueblos indígenas. Diversidad negada”, op. cit., p. 6 y SER, Contribuciones a
la discusión sobre derechos fundamentales de los pueblos indígenas, op. cit., p. 27
401 Recordaremos que esto es muy similar al argumento que daba Luis Villoro para fundamentar los
derechos colectivos como derechos humanos fundamentales: la comunidad como el lugar donde el
individuo encuentra su identidad, el contexto cultural en el que se puede elegir un plan de vida y seguirlo.
VILLORO, Luis, Estado plural, México, Paidós, UNAM, 1998, pp. 93-94; ver capítulo 3.2.
402 REGINO, Adelfo, “Los pueblos indígenas. Diversidad negada”, op. cit., p. 6 y SER, Contribuciones a
la discusión sobre derechos fundamentales de los pueblos indígenas, op. cit., p. 27
403 REGINO, Adelfo, “Los pueblos indígenas. Diversidad negada”, op. cit., p. 7
404 SER, Contribuciones a la discusión sobre derechos fundamentales de los pueblos indígenas, op. cit.,
p. 26 y REGINO, Adelfo, “Los pueblos indígenas. Diversidad negada”, op. cit., p. 7
405 SER, Contribuciones a la discusión sobre derechos fundamentales de los pueblos indígenas, op. cit.,
p. 29