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Hablan también de la diferencia entre la pertenencia a una comunidad o a un pueblo:
señalan que “el sentido de pertenencia a una comunidad es la vivencia más cercana y más
profundamente arraigada que tenemos los indígenas.” 406 Debido a las distancias y dificultades
de comunicación entre las comunidades, por las diferencias o variantes en la lengua y algunos
otros problemas –que consideran en mucho consecuencia de la marginalidad a la que han sido
orillados— aún para la mayoría de los mixes es más fácil definir su identidad a nivel de
comunidad y no de pueblo. 407 No obstante, asegura Regino, “la noción de ‘pueblo’ es un
sentimiento que vivimos y defendemos con fuerza. De hecho, con independencia de pertenecer
a una u otra comunidad tenemos una manera común de nombrarnos en tanto pueblos (por
ejemplo, los mixes nos autodenominamos ayuuk jä´äy [que quiere decir gente mixe]).” 408
Por todo ello, como mixes siguen trabajando en su conciencia e identidad como pueblo.
Por ello, entre otras cosas están abocados a la unificación de la escritura mixe y la recuperación
y reforzamiento de sus tradiciones e historia oral. 409
En el numeral 1. de la Declaración de Tlahuitoltepec sobre los derechos fundamentales
de las naciones, nacionalidades y pueblos indígenas de indolatinoamérica declaran: “Los
representantes de las naciones, nacionalidades y pueblos indígenas indolatinoamericanos
coincidimos en declarar en forma unánime que siempre fuimos, y seguimos siendo pueblos con
nuestra propia historia, religión, cultura, educación, lengua y otros elementos intrínsecos al ser
de naciones, nacionalidades y pueblos.” 410
Sobre la cultura opinan que abarca “una gama de reivindicaciones de producción
intelectual, manual, médica, ética, espiritual, religiosa, etc.” 411 Critican el hecho de que
sistemáticamente se niegue que los pueblos indígenas tienen una cultura y que desde la
perspectiva occidental a todas sus instituciones culturales se les minimice, como cuando a su
medicina se le llama brujería, a su religión superstición, a su arte folklore y a su idioma dialecto.
406 REGINO, Adelfo, “Los pueblos indígenas. Diversidad negada”, op. cit., p. 7 y SER, Contribuciones a
la discusión sobre derechos fundamentales de los pueblos indígenas, op. cit., p. 29
407 SER, Contribuciones a la discusión sobre derechos fundamentales de los pueblos indígenas, op. cit.,
p. 29
408 REGINO, Adelfo, “Los pueblos indígenas. Diversidad negada”, op. cit., p. 7, ver también SER,
Contribuciones a la discusión sobre derechos fundamentales de los pueblos indígenas, op. cit., p. 29
409 SER, Contribuciones a la discusión sobre derechos fundamentales de los pueblos indígenas, op. cit.,
p. 30
410
SER, Declaración de Tlahuitoltepec sobre los derechos fundamentales de las naciones,
nacionalidades y pueblos indígenas de indolatinoamérica, en Contribuciones a la discusión sobre
derechos fundamentales de los pueblos indígenas, Oaxaca, Servicios del Pueblo Mixe, 1995, Anexo 1, p.
56
411 DÍAZ, Floriberto, “Introducción”, op. cit., p. 15