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paso a la posmodernidad y la tradicionalista de retornar a tradiciones clásicas. En el segundo
tipo de discurso, que se sitúa en otro nivel, encontramos los discursos filosóficos a partir de
fenómenos como los esbozados buscan describir problemas generales e ilustrar acerca de
problemas derivados de la diversidad cultural. Según Habermas, la descomposición de las
sociedades multiculturales nos obliga a “hacer uso de conceptos lingüísticos holistas y de
imágenes del mundo contextualistas, que predisponen escépticamente frente a todas las
pretensiones universalistas, sean cognitivas o normativas.” Un tercer tipo de discurso es el que
se encuentra en el ámbito del derecho y la política en el que el tema del Derecho o de los
derechos de las minorías oprimidas adquiere un sentido jurídico: “Las decisiones políticas se
sirven de la forma regulativa del derecho positivo en general para hacerse eficaces en las
sociedades complejas”; sin embargo, hay que tener en cuenta que el Derecho tiene ya una
estructura “artificial” con base en “determinadas decisiones normativas previas.” 111
1.4. Globalización y multiculturalismo
En nuestro intento de analizar la multiculturalidad tomando en cuenta el entorno y los
distintos ámbitos desde los que se puede observar, consideramos necesario hablar de la
globalización como un fenómeno que también atañe a la realidad de nuestro objeto de estudio y
que, dada la importancia de este tema en la actualidad, debe ser tomado muy en cuenta. No
pretendemos realizar ahora un análisis profundo de la globalización 112 sino sólo reseñar cómo
éste fenómeno afecta también a la realidad que se ha estado describiendo en este capítulo. La
legislación y las políticas públicas tienen que pensarse tomando en cuenta tanto el
multiculturalismo como la globalización, que son fenómenos frente a los que el Estado nacional
no puede ser indiferente. Aunque la globalización y el multiculturalismo son fenómenos
distintos, uno influye al otro. Nos interesa analizar el fenómeno del multiculturalismo desde el
contexto en el que se encuentra interactuando, afectado de manera importante por consecuencias
de la globalización.
Esto es así porque ambos fenómenos tienen elementos sociales, económicos y políticos
y afectan la esfera jurídica. La globalización, señala Ulrich Beck, debe entenderse como un
fenómeno pluridimensional en el que “existe una afinidad entre las distintas lógicas de las
111 HABERMAS, Jürgen, La inclusión del otro. Estudios de teoría política, op. cit., pp. 200-202
112 Para mayor ahondamiento en el estudio de la globalización, puede leerse, por ejemplo, BECK, Ulrich,
¿Qué es globalización Falacias del globalismo, respuestas a la globalización, trad. Bernardo Moreno y
María Rosa Borràs, Barcelona, Paidós, 1998, donde se hace un análisis de este fenómeno y sus
consecuencias en diferentes ámbitos.