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Algunos intelectuales indígenas, en la búsqueda de plataformas nacionales e
independientes de lucha y con una nueva orientación y estructura como organización indígena
formaron en 1988 el Frente Independiente de Pueblos Indios (FIPI); 38 El FIPI, según comenta
López Bárcenas, “comenzó a plantear la necesidad de un régimen de autonomía regional para
los pueblos indígenas de México, inspirados en el modelo de autonomía regional impulsado
para el Estado de Nicaragua.” 39 Asimismo, con el FIPI, el movimiento indígena comenzó a
tener vida independiente del movimiento campesino y comenzó “a perfilar sus propios rasgos
identitarios, tanto en su discurso como en su conformación.” 40
Este período coincidió con los preparativos de la conmemoración de los 500 años del
llamado “Descubrimiento de América”. Estos preparativos generaron un rechazo generalizado
entre los pueblos indígenas de América Latina. En México el rechazo se hizo patente en el
Primer Foro Internacional sobre Derechos Humanos de los Pueblos Indios que se realizó en una
localidad de Oaxaca en 1989, y en el Segundo Foro realizado en el Distrito Federal. 41 A partir
de ahí se creó el Frente Nacional de Pueblos Indígenas (FRENAPI) y en 1992 se llevó a cabo la
campaña: 500 años de resistencia Indígena Negra y Popular. Poco a poco “se fue construyendo
un nuevo tipo de discurso indígena, que de reclamar acceso a la tierra y manejo directo de la
explotación de los recursos naturales, o bien libertad política para elegir sus autoridades locales
o alto a la represión policial o caciquil, pasaba a reclamar autonomía para los pueblos indígenas,
en su versión de autonomía regional.” 42 Además fueron formando lazos con organizaciones y
líderes indígenas de otros países. 43
Otros dos acontecimientos que dieron impulso a las organizaciones indígenas fueron la
ratificación por parte del gobierno mexicano del Convenio 169 de la OIT en 1990 y su entrada
en vigor en 1991, y la reforma realizada al artículo 4º constitucional en 1992. Aunque la
vigencia de ambas normativas no produjo grandes cambios en los hechos de la situación de los
pueblos indígenas, sí generaron que los indígenas se movilizaran y aprovecharan el fundamento
38 PEREZ-RUIZ, Maya Lorena, “Pueblos indígenas, movimientos sociales y lucha por la democracia”,
op. cit., pp. 374-375
39 LÓPEZ BÁRCENAS, Francisco, “Rostros y caminos de los movimientos indígenas en México”, op.
cit., pp. 9-10; ver también PEREZ-RUIZ, Maya Lorena, “Pueblos indígenas, movimientos sociales y
lucha por la democracia”, op. cit., pp. 374-375
40 LÓPEZ BÁRCENAS, Francisco, “Rostros y caminos de los movimientos indígenas en México”, op.
cit., pp. 9-10
41 LÓPEZ BÁRCENAS, Francisco, “Rostros y caminos de los movimientos indígenas en México”, op.
cit., pp. 9-10; ver también PEREZ-RUIZ, Maya Lorena, “Pueblos indígenas, movimientos sociales y
lucha por la democracia”, op. cit., p. 375
42 LÓPEZ BÁRCENAS, Francisco, “Rostros y caminos de los movimientos indígenas en México”, op.
cit., pp. 9-10; PEREZ-RUIZ, Maya Lorena, “Pueblos indígenas, movimientos sociales y lucha por la
democracia”, op. cit., p. 375
43 PEREZ-RUIZ, Maya Lorena, “Pueblos indígenas, movimientos sociales y lucha por la democracia”,
op. cit., p. 375