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Expresan que como indígenas se abocarán a la tarea de fortalecer su Derecho
tradicional, en el fortalecimiento y sistematización del mismo para acercarse a elaborar una
“teoría del Derecho Indígena”, y a compatibilizar sus sistemas jurídicos con el respeto a los
derechos humanos. 447 Nos parece importante esta aseveración pues muestra una clara voluntad
por que los derechos humanos sean igualmente respetados al interior de sus comunidades y aún
aplicando sus propios sistemas normativos; de hecho, también afirman que “los pueblos
indígenas abogamos decididamente por la dignidad de los seres humanos y compartimos ese
ideal con todos los pueblos de la tierra.” 448
El tema del “derecho a un desarrollo desde la perspectiva propia” también tiene que ver
con el derecho a la autonomía pues, precisamente, según argumenta Regino el concepto de
desarrollo varía mucho según la visión que lo presenta 449 . En este sentido, de la cosmovisión de
cada sociedad, dependerá lo que se entiende por desarrollo. Según este autor mixe, “entre los
indígenas, muchos sujetos hemos querido designar con tal término el crecimiento y el
florecimiento de nuestros pueblos y comunidades desde una visión integral.” 450 Aquí no nos
interesa ahondar en las diferentes nociones de desarrollo de unos y de otros sino dejar claro que
no siempre son las mismas y que plantear el reconocimiento del derecho al desarrollo desde su
propia perspectiva, es también parte del reconocimiento a la libre determinación. Así, frente a
las ideas del “desarrollo nacional”, plantean que “el crecimiento y florecimiento de nuestros
pueblos debe partir de nosotros mismos. Nadie conoce mejor nuestra realidad que los propios
indígenas, y por consecuencia nos toca ser sujetos de nuestro desarrollo. Lo anterior significa en
la práctica que todo proyecto de desarrollo planteado desde afuera y sin tomarnos en cuenta,
será un atentado hacia la integridad de nuestros pueblos.” 451
Más adelante, Regino reconoce que la tarea fundamental a impulsar es la de la
reconstitución de los pueblos indígenas, que los derechos antes mencionados le dan una
expresión jurídica a las demandas indígenas y a esta tarea. Pero además, considera que existen
otros elementos sumamente importantes para darles bases, sentido y futuro a la vida comunal o
comunitaria a partir de su propia experiencia y cosmovisión. Todos estos elementos son
diferentes formas de expresión de su vida en comunidad: tierra y territorio comunal; trabajo
comunal; poder comunal (asamblea general); y fiesta comunal. 452
447 SER, Contribuciones a la discusión sobre derechos fundamentales de los pueblos indígenas, op. cit.,
p. 37
448 SER, Contribuciones a la discusión sobre derechos fundamentales de los pueblos indígenas, op. cit.,
p. 37
449 REGINO, Adelfo, “Los pueblos indígenas. Diversidad negada”, op. cit., p. 10
450 REGINO, Adelfo, “Los pueblos indígenas. Diversidad negada”, op. cit., p. 10
451 REGINO, Adelfo, “Los pueblos indígenas. Diversidad negada”, op. cit., p. 10
452 REGINO, Adelfo, “Los pueblos indígenas. Diversidad negada”, op. cit., p. 11