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remitir los casos al ámbito penal sin hacer mayor análisis de la causas y contexto del fenómeno
ni de las consecuencias de que se sancione penalmente. 43
Will Kymlicka por su parte comenta como, en el afán de lograr esa sociedad homogénea
de la que hablábamos antes, los gobiernos han llevado a cabo diversas políticas respecto de las
minorías étnicas y culturales que han pasado, desde la eliminación de las mismas ya sea
mediante expulsiones masivas, ya mediante el genocidio, hasta la asimilación de forma
coercitiva mediante la presión para que abandonen sus costumbres, tradiciones e identidad
culturales para volverse a la cultura mayoritaria, pasando por la segregación a través de la
discriminación y privación de derechos políticos y económicos. 44
En Estados Unidos, Canadá y Australia, ejemplifica Kymlicka, “[a]ntes de 1960 se
esperaba que los inmigrantes a estos países abandonasen su herencia distintiva y se asimilasen
totalmente a las pautas culturales existentes, lo que se conoce como modelo inmigratorio de
. Así las cosas, a algunos grupos se les negaba la entrada si no se les
consideraba asimilables. [...] La asimilación se consideraba esencial para la estabilidad política,
algo que se racionalizaba posteriormente mediante la denigración etnocéntrica de las otras
culturas.” Sin embargo, una década después tuvieron que ir cambiando su política hacia una
más “tolerante y pluralista” debido a las presiones de grupos inmigrantes. 45
Hoy en día, continúa diciendo el teórico canadiense, en estos países se ha llegado a
aceptar, con algunas limitaciones, que debiera de otorgarse cierta libertad a los inmigrantes para
que realicen “algunas de sus antiguas costumbres respecto de la alimentación, la indumentaria,
la religión, así como derecho a asociarse entre sí para mantener tales prácticas.” 46 Digamos que,
tomando como referencia la clasificación expuesta por Colwill, las políticas estatales americana,
canadiense y australiana han pasado del tipo de asimilación al de integración.
A pesar de que a Kymlicka no le convence del todo el término de multiculturalismo, sí
lo menciona como el tipo de política encaminado al fomento de la diversidad étnica. 47
43 Javier de Lucas explica mejor esta situación y analiza estos casos en torno, sobre todo a los casos de
inmigrantes musulmanes en Europa. Ver DE LUCAS, Javier, “¿Elogio de Babel Sobre las dificultades
del derecho frente al proyecto intercultural”, op. cit., pp. 31-34
44 KYMLICKA, Will, Ciudadanía multicultural, op. cit., p. 14
45 KYMLICKA, W ill, Ciudadanía multicultural, op. cit., p. 29-30
46 KYMLICKA, W ill, Ciudadanía multicultural, op. cit., p. 30
47 En el rubro correspondiente a Cultura y multiculturalismo se comentó cómo este autor tenía ciertas
reservas al respecto por las que prefería mejor hablar de y op. cit., p.
34. Aquí no lo usaremos de este modo como ya se explicó con anterioridad