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presidencia de Plutarco Elías Calles— se creó el Internado Nacional de Indios; también en 1932
se creó una Estación de Incorporación Indígena (la de Carapan) con la que se buscaba la
integración los purépechas de esa región “a la vida nacional.” 250
La ideología del indigenismo hizo que los gobiernos fomentaran algunas formas de
producción artística y cultural indígena pero que buscaran que los modos de vida tradicionales
fueran desapareciendo poco a poco; que buscaran “redimir” al indio, incorporarlo a la cultura
nacional y a la civilización “universal”, que es la occidental. 251
El régimen revolucionario que empieza a establecerse en México y que avanzando en
las décadas del siglo XX comienza a afianzarse estaba embarcado en un “ambicioso programa
para ‘nacionalizar y reorganizar’ al pueblo mexicano.” Este programa implicaba cambiar los
rituales de dominación. Ahora había que “comisionar murales didácticos, construir
monumentos, rebautizar las calle, rescribir la historia, instituir nuevas celebraciones (‘fiestas
seculares’ ideadas para conmemorar aniversarios y héroes revolucionarios), ampliar la
educación –especialmente la educación rural—, rehabilitar al indígena ideológicamente y
mezclar indigenismo con nacionalismo.” 252
Para la implementación de la reforma agraria prevista en el artículo 27 constitucional,
entre los años veinte y los años setenta se tomaron millones de hectáreas pertenecientes a
propiedades mexicanas y extranjeras y se repartieron entre los campesinos. Esta política
revolucionaria agrarista, es vista con optimismo por quienes consideran que funcionó como un
freno al injusto y desigual desarrollo capitalista en el campo, pero también en realidad ha sido
criticada porque “al cooptar las demandas populares y erigir una estructura institucional a través
de la cual se organizaba el proceso de producción agrícola, el [E]stado posrevolucionario
fortaleció su propia posición al servicio del capital y en contra de los campesinos.” Esto se
puede ver así porque “[e]l Estado se reserva[ba] la autoridad para expedir credenciales a los
ejidatarios y ser el árbitro decisivo sobre quién tiene derecho al disfrute de la tierra. De acuerdo
con la legislación agraria, las tierras ejidales pertenecen al Estado.” 253
250 LÓPEZ BÁRCENAS, Francisco, Legislación y derechos indígenas en México, op. cit., pp. 32-33
251 BONFIL BATALLA, Guillermo, México profundo. Una civilización negada, op. cit., p. 168;
HERNÁNDEZ-DÍAZ, Jorge, Reclamos de la identidad: La formación de las organizaciones indígenas en
Oaxaca, op. cit., pp. 23-24
252 KNIGHT, Alan, “Armas y arcos en el paisaje revolucionario mexicano,” op. cit., p. 94
253 NUGENT, Daniel y ALONSO, Ana María, “Tradiciones selectivas en la reforma agraria y la lucha
agraria: Cultura popular y formación del estado en el ejido de Namiquipa, Chihuahua,” op. cit., p. 177