Ir al documento completo - IIDH

72
los tratados o acuerdos a que hemos aludido o que hicieron declaraciones son los siguientes:
Polonia, el Reino de serbios, croatas y eslovenos, Checoslovaquia, Rumania, Grecia, Austria,
Bulgaria, Hungría, Turquía, Albania, Lituania, Latvia, Estonia e Irak. 64 Como podemos ver, se
trata de Europa (central y del este) y apenas un país del mundo árabe. Ni el continente
americano ni el africano participaron de este sistema.
El primer Tratado que se firmó fue con Polonia y por ello se convirtió en modelo de los
tratados posteriores. Este Tratado distinguía tres tipos de personas en cuanto a derechos:
habitantes, nacionales y pertenecientes a alguna minoría étnica, religiosa o lingüística. Aunque
el Tratado restringía los derechos de personas pertenecientes a minorías para aquellos que
fueran nacionales, los derechos a la vida y a la libertad religiosa eran garantizados para todos los
habitantes. A los miembros de minorías se les garantizaron derechos como a la nodiscriminación,
a establecer sus propias instituciones religiosas, educativas y sociales, a la
educación primaria en su propia lengua y a subsidios equitativos para minorías en áreas como
educación y religión. 65
Según expresa Natán Lerner, el propósito de estos instrumentos era, por un lado, pactar
un trato de igualdad legal entre las personas pertenecientes a las minorías y los ciudadanos del
Estado; por otro, posibilitar que se preservaran las tradiciones y particularidades del grupo
minoritario. 66
Este sistema de protección no fue muy efectivo, además de que la interpretación del
principio de libre determinación fue tergiversado y en vez de dar lugar a una libre
determinación, nuevamente se impusieron las potencias; así lo señala Antonio Remiro Brotóns
cuando dice:
“Sobre las colonias de los vencidos (y los territorios no europeos del Imperio
Otomano) el reverbero de la libre determinación de los pueblos se diluyó en
sentimientos filantrópicos y actitudes paternalistas. Habitadas por pueblos , su bienestar y desarrollo constituía una
que había de confiarse, como puede suponerse, a
64 LERNER, Natán, Minorías y grupos en el Derecho Internacional. Derechos y discriminación, op. cit.,
p. 26, SPILIOPOULOU ÅKERMARK, Athanasia, Justifications of Minority Protection in International
Law, op. cit., pp. 104-105
65 SPILIOPOULOU ÅKERMARK, Athanasia, Justifications of Minority Protection in International Law,
Londres, Kluwer Law, 1997, pp. 106-107
66 LERNER, Natán, Minorías y grupos en el Derecho Internacional. Derechos y discriminación, op. cit.,
pp. 26-27