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En cuarto lugar, la voluntad permanente de la libertad de las minorías afirmadas y
combativas (es decir, su voluntad constante de no asimilación) explica sus reivindicaciones y las
justifica; el combate permite a las minorías como a todos los pueblos dominados satisfacer su
necesidad de libertad frente a la cual no se puede transigir.
En el ámbito de la filosofía del Derecho, no se diferencia entre el término inmigrantes y
el término minorías étnicas. Neus Torbisco propone como más adecuado el término minorías
étnicas ya que “[l]a locución ‘minorías étnicas’ alude a grupos de origen o de descendencia
común (real o figurada) que van más allá de las familias.” Hablar de minorías étnicas “no
implica asumir que las conexiones de los miembros de estos grupos con su lengua y su cultura
originarias se deban necesariamente a una emigración reciente.” En cambio resultaría
inadecuado llamar inmigrantes a “las segundas o terceras generaciones de descendientes”. Por
otro lado, también en el ámbito iusfilosófico es común referirse a minorías nacionales como
“grupos históricamente asentados en un territorio concreto, que mantienen costumbres,
tradiciones o una lengua propias, y que han gozado –o aspiran a gozar— de cierta autonomía
institucional respecto del Estado del que forman parte. No obstante, es frecuente que la
identificación de estas minorías también involucre la apelación a lazos –aunque sean
imaginarios—de descendencia común.” 58
Según Torbisco, la mejor forma de distinguir los tipos de minorías es a partir de sus
demandas, pues para ella sólo las minorías nacionales reclaman “instituciones separadas que
materialicen su aspiración a la autonomía política.” No obstante esta distinción al final opta por
utilizar el término minorías culturales abarcando con este a los otros dos y utilizándolo “en el
sentido de que se trata de grupos numéricamente inferiores en un Estado cuyos miembros se ven
a sí mismos como portadores de una identidad cultural distintiva a la que atribuyen un valor y
que, por tanto, desean mantener.” 59
Comaducci por su parte distingue entre minorías by force y minorías by will. Las
primeras de ellas podrían incluir tanto minorías políticas, es decir, “conjuntos de individuos
que, dependiendo del voto, se encuentran en una contingencia de inferioridad numérica respecto
58 TORBISCO, Neus, “El debate sobre los derecho colectivos de las minorías culturales. Una reflexión
sobre la adecuación de las premisas teóricas”, en CARBONELL, Miguel, et. al. (comps.), Derechos
sociales y derechos de las minorías, México, Porrúa-UNAM, 2001, p. 392
59 TORBISCO, Neus, “El debate sobre los derecho colectivos de las minorías culturales. Una reflexión
sobre la adecuación de las premisas teóricas”, en CARBONELL, Miguel, et. al. (compiladores), Derechos
sociales y derechos de las minorías, México, Porrúa-UNAM, 2001, p. 392