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Sarmiento, en lugar de ver a los pueblos como la sociedad ideal y armónica, prefiere
entenderlos a partir de procesos que llama de desestructuración y de reconstitución, donde la
desestructuración son procesos en los que se “fracturan y debitan los pueblos”, generalmente a
partir de fuerzas tanto exógenas como endógenas que “en ocasiones son de tal magnitud que
ponen en peligro la existencia de los pueblos como tales. En otros momentos, estos procesos no
quiebran las estructuras sino que solo las debilitan de manera tal que no representen un estorbo a
los propósitos del modelo de Estado.” Cuando el sistema del Estado “no consigue fracturarlas o
debilitarlas, lo que hace es marginarlas políticamente.” 64
La reconstitución, en cambio, involucra procesos encaminados a “restaurar las
estructuras fracturadas”, pero también a “reinventarlas cuando han sido sumamente dañadas o
cuando han sido puestas al servicio de los grupos de poder.” Estos procesos de reconstitución
también son “resultado de fuerzas endógenas y exógenas de los pueblos [...] que se desarrollan
en un medio hostil que busca por todos los medios acabar con la diversidad.” 65
Aunque Sarmiento se refiere aquí a los pueblos indígenas de la montaña de Guerrero,
nos parece que su análisis es ejemplificativo de los fenómenos de los movimientos indígenas en
general: este antropólogo comenta que durante los últimos años se han presentado procesos
desestructuradores en innumerables conflictos que han “llevado a la división de las
comunidades tanto por cuestiones de tierra, el manejo de recursos asignados por las cabeceras
municipales, el crecimiento de los barrios y rancherías que ya no quieren depender de una figura
administrativa que no les reconoce su condición política, las contiendas partidistas y la
presencia de nuevas iglesias en la región, entre otros.” Y que todo esto, así como los propios
procesos de reconstitución han influido en la conformación de los actores sociales indígenas. 66
Creemos que las demandas indígenas de las que se hablará más adelante se pueden ver
como un tipo de reconstitución de las comunidades, las organizaciones y los pueblos indígenas.
En realidad, los pueblos indígenas se encuentran en “un contexto de subordinación, y
limitados en su participación como sujetos políticos”, por eso han desarrollado una diversidad
de estrategias para hacer frente a las políticas impuestas por el Estado mexicano y para poder
constituirse “en sujetos reconocidos por el Estado, para negociar y sobrevivir en el contexto de
64 SARMIENTO SILVA, Sergio, “Procesos y movimientos sociales en la montaña de Guerrero. Entre el
corporativismo y la violencia”, op. cit., p. 249
65 SARMIENTO SILVA, Sergio, “Procesos y movimientos sociales en la montaña de Guerrero. Entre el
corporativismo y la violencia”, op. cit., pp. 249-250
66 SARMIENTO SILVA, Sergio, “Procesos y movimientos sociales en la montaña de Guerrero. Entre el
corporativismo y la violencia”, op. cit., p. 250