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sociedad ¿cuál es o debe ser la relación del Derecho con esas diferencias Ferrajoli nos habla de
cuatro posibles modelos de la relación entre Derecho y diferencias. El primero de ellos se trata
de la indiferencia jurídica de las diferencias en el que “las diferencias no se valorizan ni se
desvalorizan, no se tutelan ni se reprimen, no se protegen ni se violan. Simplemente se las
ignora.” Para este filósofo este modelo sería más bien de tipo anarquista en el que en realidad
habría ausencia tanto de Derecho, como de derechos. 33
El segundo modelo viene a ser el de la diferenciación jurídica de las diferencias; aquí
se valorizan algunas identidades, se desvalorizan otras y se jerarquiza dando como resultado
estatus privilegiados y estatus discriminatorios. Según Ferrajoli, este modelo es propio del
“mundo jurídico premoderno” pero prevalece “en los orígenes de la modernidad cuando la
igualdad y los consecuentes derechos aparecen pensados y proclamados, en las
primeras constituciones liberales, únicamente con referencia al sujeto macho, blanco y
propietario.” 34
El tercer modelo se trata de la homologación jurídica de las diferencias en el que
también se valorizan y desvalorizan las diferencias, pero en comparación con el modelo
anterior, en este la valoración o desvalorización de las diferencias se hace partiendo de “una
abstracta afirmación de igualdad” y en lugar de formar estatus de privilegios o de
discriminación, lo que hace es desplazar reprimir o violar las diferencias en un “cuadro de
homologación, neutralización e integración general”. Este modelo es propio de los “socialismos
reales y burocráticos”, así como de “los ordenamientos liberales, que sin poner en cuestión la
parcialidad del sujeto universalizado del modelo precedente, lo asumieron como término
y de la relación de igualdad, idóneo para incluir a los demás sólo
en cuanto homologados con él.” 35
El cuarto modelo, el de la igual valoración jurídica de las diferencias se basa en “el
principio normativo de igualdad en los derechos fundamentales –políticos, civiles, de libertad y
sociales—y al mismo tiempo en un sistema de garantías capaces de asegurar su efectividad.”
Este modelo no es simplemente tolerante de las diferencias, sino que “garantiza a todos su libre
afirmación y desarrollo, no abandonándolas al libre juego de la ley del más fuerte sino
haciéndolas objeto de esas leyes de los más débiles que son los derechos fundamentales” Por
33 FERRAJOLI, Luigi, “Igualdad y Diferencia”, Derechos y garantías. La ley del más débil, op. cit.,
1999, pp.74
34 FERRAJOLI, Luigi, “Igualdad y Diferencia”, Derechos y garantías. La ley del más débil, op. cit.,
pp.74
35 FERRAJOLI, Luigi, “Igualdad y Diferencia”, Derechos y garantías. La ley del más débil, op. cit.,
pp.75