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se afilió la clase media. Debido a que Iturbide intentó eliminar definitivamente del poder a la
clase media, ésta se vio orillada a la rebelión y destituyó al emperador Iturbide. Sin embargo,
no lo hizo en alianza con las clases populares sino con una fracción del ejército. Así termina la
guerra de independencia, con la abdicación de Iturbide en marzo de 1823 y la toma del poder
por la clase media, dejando de lado a las clases bajas y los pueblos indígenas. 123
Por otro lado, aunque la clase media ascendió al poder no se lograron sus objetivos pues
la estructura económica y social permaneció tal cual; los propietarios criollos y la iglesia
continuaron teniendo el poder real, los indígenas continuaron relegados y lejanos, lo mismo que
la clase obrera. 124
Sin embargo se habla de la “nación liberada” como “la antigua nación azteca que había
sido conquistada por las huestes de Hernán Cortés”. Se alude –como advierte Enrique
Florescano— a “una nación mítica, pues los aztecas o mexicas nunca constituyeron una nación
en el sentido moderno de esa palabra, ni la organización política que edificaron comprendía al
conjunto de los grupos étnicos presentes en el momento de la conquista.” 125
Florescano afirma que el contenido indígena y popular que se dio desde los primeros
movimientos independentistas hasta la formación de la nueva república fue “una mezcla de
mitos ancestrales, pulsiones patrióticas tradicionales y símbolos religiosos de identidad,
confundidos con el proyecto de crear una nación y un Estado modernos”. 126
Por su parte Villoro, expresa que “[l]os dos siglos de vida independiente pueden verse,
desde entonces, bajo una luz: la contraposición de dos corrientes que responden a ideas distintas
de la nación.” Esta contraposición lleva, por un lado, “la construcción del Estado-nación
moderno, que había imaginado el grupo fundador; por el otro, la resistencia de las comunidades
que no encajan en ese proyecto.” 127
El pensamiento que comenzó a prevalecer entre algunos intelectuales del México recién
independizado era que había que remediar el mal causado por los hispanos que se habían
mezclado con razas inferiores. Por eso era necesaria para ellos una inmigración europea de
123 VILLORO, Luis, El proceso ideológico de la revolución de Independencia, op. cit., 214-215
124 VILLORO, Luis, El proceso ideológico de la revolución de Independencia, op. cit., pp. 215-232
125 FLORESCANO, Enrique, Etnia, Estado y Nación. Ensayo sobre las identidades colectivas en México,
op. cit., p. 282
126 FLORESCANO, Enrique, Etnia, Estado y Nación. Ensayo sobre las identidades colectivas en México,
op. cit., pp. 282-283
127 VILLORO, Luis, Estado plural, pluralidad de culturas, op. cit. p. 42