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De la relación yaqui con los gobiernos estatal y federal, podemos decir que en 1943 el
candidato a gobernador del estado de Sonora visitó la Tribu y habló con los gobernadores.
Después, los gobernadores yaquis expresaron que tomarían parte en la política de este estado y
que opinaban que se podía contar con el candidato para resolver los problemas yaquis. A partir
de ahí los candidatos políticos empezaron a esforzarse en tener los votos yaquis en cada
elección. Una vez inaugurada la relación yaquis-gobierno del estado de Sonora, ésta fue
creciendo. 547
Según Figueroa, “[e]n las condiciones en que los yaquis se encontraban después de
1940, ya no podían depender únicamente de su capacidad organizativa interna,” pues
“necesitaban de la ayuda del estado no solamente para solventar sus actividades económicas,
sino para proteger y asegurar lo que habían sido sus demandas tradicionales.” Además, ya se
había abierto el camino de la negociación con los presidentes de un país que estaba
concentrando cada vez más su poder. 548
El gobierno federal siguió reconociendo a los Ocho Pueblos, aunque, en opinión de
Spicer, “estaba claro que, al igual que el gobierno del estado, hubiera preferido reemplazarlos
por unidades modeladas según los lineamientos de los municipios mexicanos.” En 1958, entre
el presidente Ruiz Cortines, el gobierno del estado de Sonora y las oficinas gubernamentales
que funcionaban en territorio yaqui organizaron un plebiscito en el que se pidió a los yaquis que
votaran acerca de si querían permanecer funcionando con sus gobiernos tradicionales o querían
cambiar al gobierno municipal. En cinco de los ocho pueblos una amplia mayoría votó por la
permanencia de gobiernos tradicionales; en los otros tres –donde se encontraban la mayoría de
“militaristas”, se votó por abandonar la forma tradicional. En 1966 se volvió a hacer un
plebiscito muy similar y en este último la aceptación del gobierno tradicional aumentó: se votó
siete pueblos contra uno. 549
Entre los yaquis existe –quizás desde mediados del siglo XVIII— la tradición de tratar
directamente con la suprema autoridad –española en su tiempo, mexicana después— y en 1958
547 SPICER, Edward H., Los Yaquis. Historia de una cultura, op. cit., pp. 345-346
548 FIGUEROA, Alejandro, “Los que hablan fuerte. Desarrollo de la sociedad yaqui”, op. cit., pp. 144-
145
549 SPICER, Edward H., Los Yaquis. Historia de una cultura, traducción de Stella Mastrangelo, op. cit., p.
346; FIGUEROA, Alejandro, “Los que hablan fuerte. Desarrollo de la sociedad yaqui”, op. cit., p. 143.
También se tenía el propósito de dirimir problemas internos de la Tribu (entre civilistas y militaristas).
Así, con el nombramiento de una autoridad reconocida por todos se podría dar el reparto de nuevas tierras
y a la vez instrumentar los programas de gobierno en territorio yaqui.