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Porrúa menciona como elementos de la nacionalidad “la lengua, la religión, las
costumbres, la vida en común, los recuerdos, que también se tienen en forma común y que
significan un pasado histórico que se reconoce como propio, y, además la voluntad de realizar
grandes empresas en común.” 90 Esta concepción nos parece bastante acertada y nos recuerda
elementos también tomados en consideración por Luis Villoro. 91 No encontramos, sin embargo,
motivos suficientes para que tenga que ser aplicada sólo a la nación que coincide con el Estado
y no a una comunidad de cultura. 92 No obstante nuestro autor no piensa así pues más adelante
explica que dicha definición contiene tanto elementos materiales como espirituales y que estos
últimos “condicionan la vida del Estado,” de manera que desde un punto de vista teórico no
encontramos en esta exposición una distinción clara entre nación y Estado: se habla de uno y
otro indistintamente.
Sobre el punto anterior, el autor propone más adelante el análisis del “problema de
determinar si la nación constituye una persona moral o entidad diferente del Estado”,
planteamiento al que contesta diciendo:
“Hay pensadores que contestan afirmativamente esta interrogante, que dicen
que la nación constituye una persona moral o entidad diferente del Estado. Sin
embargo, la afirmación de esta corriente doctrinal es objetable.
En efecto, un grupo social, por tener características comunes (homogeneidad),
puede presentar perfiles distintivos; pero si se examina, en la realidad se observa que
al tratar de agruparlo como una nación se hace una abstracción de las
particularidades afines de esos individuos, y entonces, en virtud de esa hipóstasis, se
crea algo diferente de los individuos que lo componen. Entonces se habla de un ser
que existe como algo diferente de los individuos que lo componen.
Pero la nación no es una persona moral diferente de los hombres que se
encuentran formándola.
La nación no es sino una abstracción de las características especiales que
distinguen a un grupo de hombres. No se trata sino de un hecho social, que puede o
no darse dentro del Estado.” 93
90 PORRÚA PEREZ, Francisco, Teoría del Estado, op. cit., p. 263
91 Recordaremos que Villoro propone cuatro elementos comunes a los conceptos de nación, que son,
primero, comunidad de cultura, que implica ciertos caracteres en común de los miembros de la misma;
segundo, conciencia de pertenencia, como asunción de una forma determinada de vida en la que se hace
propia la historia colectiva; tercero, un proyecto común, es decir, la elección de fines y valores que dan
sentido a la acción colectiva; y cuarto, relación con un territorio, como un lugar de referencia aunque éste
sea cerrado o abierto, simbólico o real. (VILLORO, Luis, Estado plural, pluralidad de culturas, op. cit.,
pp. 13-14. Ver también capítulo 1.2. de este trabajo)
92 Seguimos aquí también la concepción de Luis Villoro
93 PORRÚA PEREZ, Francisco, Teoría del Estado, op. cit., p. 264