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palabra Estado, concepto que reduciría “a unidad ese conjunto abigarrado de situaciones
políticas”. Este término que apareció inicialmente en El Principe de Nicolás Maquiavelo;
primeramente se utilizó para designar el gobierno y su corte pero posteriormente se usó para
abarcar toda la dominación territorial. 4
Ya para el siglo XVIII se le fue dando al término Estado un uso común, tanto en el
ámbito académico, como jurídico y político. Hoy en día, se usa esta palabra para designar la
comunidad política total pero también se usan otros términos como sinónimos, como, por
ejemplo, en el Derecho Internacional suele hablarse de las naciones o los pueblos para indicar
las mismas organizaciones políticas. 5
La palabra Estado, según González Uribe, “de acuerdo con su evolución histórica, tiene
un significado preciso [...] Denota la organización política suprema de un pueblo.” Pero desde
la teoría política el Estado se concibe en ocasiones como “la totalidad de la comunidad política
y otras veces se le identifica con algunos de los elementos de la misma: con el poder, o con el
pueblo, o incluso con el territorio. Se le ha tomado como persona (sujeto) y aún como cosa
(objeto). Y aún cuando en general se presenta como titular de la soberanía total, a veces se le
toma en el sentido más restringido de organización financiera (fisco) o de gobierno regional o
provincial.” Por ello, no hay un concepto único de Estado sino que se le concibe de diversas
maneras pero todas ellas se encuentran ligadas. 6
Como hemos dicho ya, el modelo de Estado moderno intenta terminar con la diversidad
que existía en la Edad Media. Comenta Luis Villoro 7 que en el largo proceso de unificación, las
monarquías europeas se fueron formando en una pugna entre la tendencia unificadora y
centralizadora de un sólo poder soberano de los reyes y el sentimiento de pertenencia a
nacionalidades distintas. Surge, como señala Javier de Lucas, 8 la ilusión de una cultura propia
“pura” y de manera coactiva se impone una sola religión unida a la moral y la cultura, así como
la unificación jurídica.
Ignasi Álvarez Dorronsoro 9 comenta que, junto con la unificación de la administración
del poder en las monarquías, en este largo proceso de constitución de los actuales modelos, se
4 GONZÁLEZ URIBE, Héctor, Teoría política, Porrúa, México, op. cit, p. 148
5 GONZÁLEZ URIBE, Héctor, Teoría política, Porrúa, México, op. cit., p. 149
6 GONZÁLEZ URIBE, Héctor, Teoría política, Porrúa, México, op. cit., pp. 149-151
7 VILLORO, Luis, Estado plural, pluralidad de culturas, México, Paidós, UNAM, 1998, p.24
8 DE LUCAS, J., El desafío de las fronteras. Derechos humanos y xenofobia frente a una sociedad
plural, Madrid, Ensayo, 1994, Temas de hoy, p.68
9 ÁLVAREZ DORRONSORO, I., Diversidad cultural y conflicto nacional, Madrid, Talasa, 1993, pp. 10
y 11.