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del país, sobretodo en el sureste, sur y occidente. 48 Así es como empiezan a relacionarse mas
cotidianamente las organizaciones indígenas y las organizaciones no gubernamentales y a
vincularse a partir de los foros, asambleas y convenciones que el EZLN empieza a impulsar
tanto a nivel nacional como regional. 49
Comenta Regino que entre 1994 y 1995 “se multiplicaron las oportunidades e
iniciativas tendientes a hacer cristalizar esa nueva forma de interacción entre nuestros pueblos
mediante una serie de redes.” Durante 1996 los planteamientos se fueron sistematizando en las
Convenciones Nacionales Indígenas que convocó el EZLN y en los Foros Nacionales Indígenas;
durante los Diálogos de San Andrés se fueron consensando y se ratificaron en el Congreso
Nacional Indígena. 50
Sin embargo, para Maya Lorena Pérez-Ruiz el movimiento indígena ha tenido y tiene
momentos difíciles en su alianza con el EZLN pues –a pesar de que la convergencia entre la
antigua lucha indígena y el EZLN les ha ayudado a adquirir presencia nacional y a lograr
consensos en torno a una lucha común a aquélla y a tener una plataforma nacional de lucha y de
legitimación a este— lo cierto es que, de alguna manera, las demandas indígenas a nivel
nacional están inmersas en el conflicto político militar entre el EZLN y el gobierno federal, en
el que el movimiento indígena sólo tiene un papel colateral. De ahí que el movimiento indígena
tenga como reto alcanzar logros a nivel de la legislación federal pero sin romper su alianza con
el EZLN y además lograr consolidarse al interior de las comunidades y regiones indígenas. 51
Actualmente existen en México entre 200 y 300 organizaciones y movimientos
indígenas. 52 Francisco López Bárcenas dice que no se puede hablar de un movimiento indígena
mexicano, sino de una variedad y diversidad de movimientos. Ninguno de ellos abarca la
totalidad de los pueblos indígenas de México, pero sí todos ellos se reclaman mexicanos,
reclaman su pertenencia a México como país. 53
En esta variedad aún persisten las demandas tradicionales como las agrarias, la luchas
contra la represión y la violación a sus derechos humanos y las reivindicaciones de tipo
48 Como puede deducirse de aquí, las dinámicas organizativas del sur-sureste son distintas a las del norte
de México. No está de más llamar la atención del lector en el sentido de que en la descripción antes
citada el norte no se menciona.
49 DIETZ, Gunther, “Movimientos indígenas y ONGs en México”, op. cit., p. 53
50 REGINO, Adelfo, “Los pueblos indígenas. Diversidad negada”, op. cit., p. 5
51 PEREZ-RUIZ, Maya Lorena, “Pueblos indígenas, movimientos sociales y lucha por la democracia”,
op. cit., p. 418
52 Ver directorio de organizaciones indígenas en el apéndice F de este trabajo.
53 LÓPEZ BÁRCENAS, Francisco, “Rostros y caminos de los movimientos indígenas en México”, op.
cit.