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También en muchos casos se ha dado la intención de partidos políticos por controlar estas
organizaciones. Otro hecho característico en estas organizaciones ha sido el saltar del nivel
local o regional al nivel internacional sin pasar por el nacional. Así, se comenzó a dar el
fenómeno de organizaciones indígenas locales que empezaron a participar en instancias
internacionales, como la entonces llamada Subcomisión sobre la Prevención de la
Discriminación y Protección de las minorías, la UNESCO y la OIT. 30
Las dirigencias de las organizaciones indígenas iban desde posiciones de autoritarismo
hasta las de poder laxo, gestionadas por el consenso grupal. Frente al surgimiento de estas
dirigencias organizativas las autoridades tradicionales indígenas estuvieron se vieron llevadas a
buscar nuevas formas de funcionar con ellas y en algunos casos se llegaron a dar
enfrentamientos entre los nuevos dirigentes y las autoridades tradicionales. 31 También se dieron
casos de líderes denunciados “por corrupción y por alejamiento de las poblaciones que [decían]
representar” y, según Stavenhagen, en estos casos, fueran ciertas o falsas las acusaciones, eran
hechas por fracciones internas de las organizaciones. Los líderes de las organizaciones por lo
general eran jóvenes que surgían de su propio contexto como producto de la indignación por la
injusticia vividas o quienes habían salido de su comunidad, habían conocido el mundo no
indígena y volvían para trabajar en pro de ella articulando las denuncias de sus grupos con las
de algunos otros. 32
Para Stavenhagen, los reclamos de los indígenas mexicanos para 1988 se podían
resumir en: recursos naturales, defensa de “derechos constitucionales, territoriales, educativos y
lingüísticos, políticos, sobre autodeterminación y leyes laborales y de comercialización.” 33
30 STAVENHAGEN, Rodolfo, (coord.), Derecho indígena y Derechos Humanos en América Latina, op.
cit., 1988, pp. 149-153
31 Un caso de desconocimiento de autoridades tradicionales se dio en la ANPIBAC, pues sus dirigentes
(maestros) no participaban de la vida comunitaria indígena.
32 STAVENHAGEN, Rodolfo, (coord.), Derecho indígena y Derechos Humanos en América Latina, op.
cit., pp. 154-156. Una de las organizaciones que surgió por estas épocas fue Organizaciones Indígenas
Independiente, que nació en territorio mixe, con los objetivos de defensa de sus territorios y recursos
naturales; la defensa de su cultura; y la expulsión del Instituto Lingüístico de Verano (HERNÁNDEZ-
DÍAZ, Jorge, Reclamos de la identidad: La formación de las organizaciones indígenas en Oaxaca, op.
cit., p. 31. Sobre el Instituto Lingüístico de Verano, ver Capítulo 4.6 de este trabajo.
33 STAVENHAGEN, Rodolfo, (coord.), Derecho indígena y Derechos Humanos en América Latina, op.
cit., p. 163. Stavenhagen hace un recuento de reclamos a violaciones de derechos indígenas en América
Latina desde 1970 hasta 1984. Entre otros, en México se reclama: en 1974 los tzotziles, tzeltales,
tojolabales y choles denuncian la explotación de los indígenas por parte de los grandes comerciantes y
ganaderos. Ese mismo año en el Primer Congreso Nacional de Pueblos Indígenas denunciaron la
“marginación, el cacicazgo, el latifundismo disimulado, el minifundio, el crédito usurero, el burocratismo
oficial, el acaparamiento comercial de sus productos y también, la discriminación política, la falta de
obras de infraestructura que les sean verdaderamente útiles, la limitada y deficiente acción educativa y la
falta de seguridad social.” En 1980 se quejan en Tzintzin, Michoacán de la irrupción de soldados,
policías, judiciales y guardia blanca para incendiar sus casas y golpearlos. También el Consejo Nacional
de Pueblos Indígenas denunció la represión violenta en contra de pueblos indígenas de Hidalgo, Veracruz,