Ir al documento completo - IIDH

291
intereses de esos grupos con un recta política que evite los choques y llegue a la larga, sin
violencia, a homogeneizar la población.” 97
Podemos observar también la opinión que se propone respecto de cuál debe ser la
posición de los grupos minoritarios frente al Estado cuando continúa diciendo que
“Quizá más grave es cuando hay conflicto bélico entre dos Estados y dentro de
uno de ellos existe una minoría de población afín al Estado enemigo (caso de Bélgica
y Alemania).
El vínculo político, en estos casos, debe ser más fuerte que el nacional y quedan
obligadas así las minorías a defender al Estado a que pertenecen.” 98
Con respecto a las reivindicaciones de las minorías opina que “en nuestro tiempo existe
una tendencia, 99 que ha surgido fundamentalmente en Inglaterra, que tiende a desnacionalizar al
Estado” y señala que ante esto “[e]l Estado con minorías debe ser justo con las mismas dando a
todos el mismo trato; pero debe conservar siempre su autoridad suprema con los grupos
nacionales”. Es decir, el autor propone el trato igualitario, la no-discriminación, pero no el
reconocimiento de la multiculturalidad y cree que el caso de Inglaterra es particular y sus ideas
no pueden aplicarse a ningún otro Estado: “este concepto que lleva a la desnacionalización del
Estado ha sido elaborado para justificar la situación actual de las naciones de la Comunidad
Británica de naciones, no puede aplicarse dentro de un Estado, en sentido estricto, pues si se
hace lo lleva a la desintegración.” 100 Aquí vemos ya la idea de que el reconocimiento de
minorías culturales o pueblos diferentes trae conjunta la desintegración del Estado, idea a la que
tantas veces recurren las actuales autoridades políticas.
El académico mexicano concluye el capítulo relativo a población diciendo: “La política
recta de un Estado debe ser, a través de un mismo trato igualitario, tender a homogeneizar a su
población.” 101
Más adelante, en el último capítulo llamado “Superación de la crisis del Estado por la
democracia”, tiene un apartado llamado “Respeto de las comunidades naturales” donde se
explica lo siguiente:
97 PORRÚA PEREZ, Francisco, Teoría del Estado, op. cit., p. 265
98 PORRÚA PEREZ, Francisco, Teoría del Estado, op. cit., p. 265
99 Cabe señalar que a pesar de que el texto que se cita es de 1990, se revisó la edición de 1958 y, en este
rubro aporta las mismas teorías e ideas. Consideramos que quizás también sea necesario renovar las
posturas ante las nuevas problemáticas.
100 PORRÚA PEREZ, Francisco, Teoría del Estado, op. cit., pp. 265-266
101 PORRÚA PEREZ, Francisco, Teoría del Estado, op. cit., p. 266