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argumento de la estabilidad y no en la libertad y la justicia. Afirma que en diversas ocasiones
estos teóricos admitieron que “estaban comprando la estabilidad a costa de la injusticia”. 286
En realidad no podemos saber, por ejemplo en el caso de los pueblos indígenas en
México, si un pueblo, de haber podido, hubiera optado por la independencia o no. Quizás lo
hubiera hecho, pero eso no niega la idea de que un Estado o nación verdaderamente democrático
debe ser respetuoso de la diversidad en su interior. Quizás sea esto lo que verdaderamente
posibilite la convivencia voluntaria y pacífica de diversas culturas al interior de un Estado, o de
una sociedad más grande; es decir, si un Estado respeta, promueve y garantiza los derechos de
las minorías (o, simplemente, de los que son diferentes), es más probable que estas minorías
tengan poco interés en apartarse o secesionarse de modo radical.
Fernando Vizcaíno, por el contrario, opina que “que el punto de vista del
multiculturalismo liberal es insuficiente para entender la naturaleza de las relaciones entre el
Estado-nación y las minorías. Una cosa son los deseos, basados en principios casi
universalmente aceptados, y otra la verdad con la que los hechos se imponen: la lucha de las
minorías por existir y la de los gobiernos centrales por incorporarlas o, si es necesario,
eliminarlas.” 287 Aunque esta visión es un poco exagerada, lo que toma en cuenta es que en el
fondo muchas veces lo que hay son luchas de poder; pero precisamente porque existen éstas
luchas de poder, es que es importante la garantía de los derechos de las minorías y de los
pueblos, como el bastión que impida que las relaciones se deciden por medio de la ley del más
fuerte.
Javier de Lucas critica las políticas llevadas a cabo respecto de las minorías culturales
puesto que éstas se han llevado a cabo pensando en el tema como un riesgo para la democracia.
El problema es que han partido de la idea de que determinados modelos culturales son
incompatibles con la democracia, lo cual ha dado como respuesta a los mismos, prácticas
políticas orientadas a reforzar la homogeneidad de identidades culturales. Sostiene que detrás
de las políticas de asimilación impuesta y de segregación se sitúa el reduccionismo de entender
la homogeneidad social como una condición para la estabilidad y pervivencia de las
sociedades. 288
286 KYMLICKA, Will, Ciudadanía multicultural, op. cit., p. 101
287 VIZCAÍNO, Fernando, “El nacionalismo y la nueva relación del Estado y la sociedad con los pueblos
indígenas”, Revista Mexicana de Sociología, México, núm. 1, 1998, pp. 173-174
288 DE LUCAS, Javier, “Por qué son relevantes las reivindicaciones jurídico-políticas de las minorías.
(Los derechos de las minorías en el 50 Aniversario de la Declaración Universal de los Derechos
Humanos)”, op. cit., pp. 282-283