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XXXII. Asistimos en la actualidad a nuevas formas de organizarse y de estructurar los
reclamos de los actores indígenas: nuevas formas de organización de proyectos, la formación de
redes de organizaciones indígenas, la incorporación cada vez más clara de un discurso en clave
de derechos, en especial, de derechos colectivos. No todas las organizaciones ni sus reclamos
son iguales entre sí, pero encontramos una tendencia importante hacia la reivindicación de la
autonomía como derecho colectivo, junto con otros derechos relacionados con su cultura y la
posibilidad de que se les reconozca como sujetos colectivos capaces de hacerse cargo de su
propio porvenir.
En esta variedad de movimientos aún persisten los que reclaman las demandas
tradicionales como las agrarias, las luchas contra la represión y la violación a sus derechos
humanos y las reivindicaciones de tipo económico, pero cada día son más frecuentes las luchas
por derechos autonómicos y por una legislación que reconozca y proteja sus derechos
colectivos. La reivindicación por la autonomía ha logrado aglutinar diversas organizaciones e
incluso ha llegado a ser el aglutinador de las viejas y las nuevas demandas. Sin embargo
todavía existen diferencias entre las organizaciones que encausan su lucha por la tierra y el
control por sus procesos de producción y las que luchan por derechos colectivos indígenas, con
un reclamo fuerte de su identidad cultural. El proceso de organización entre ellas y el esfuerzo
por superar sus diferencias todavía tiene un camino por delante.
Pudimos observar que existe una gran variedad de pronunciamientos y acciones
indígenas en la denuncia y lucha por sus reivindicaciones. No todos ellos tienen el mismo
impacto político a nivel nacional e internacional, pero todos llevan una fuerte carga de
aspiraciones en su región.
Ahora bien, también nos hemos percatado de que aunque la demanda por la autonomía
aglutina a una buena parte de las organizaciones indígenas, no existe consenso acerca de la
forma de ejercerla. Entre quienes dan preeminencia al ejercicio comunal y quienes se lo dan al
ejercicio regional de la autonomía existe ya un amplio debate que ha abierto las perspectivas y
posiciones de ambas corrientes. Sí encontramos consenso en que la autonomía implica una
nueva relación entre los pueblos indígenas y el Estado mexicano.
Encontramos también que está surgiendo un nuevo liderazgo indígena que habla en
representación de los pueblos indígenas en los nuevos espacios abiertos por las instancias
internacionales de derechos humanos. Puede notarse algunas similitudes entre este liderazgo y
las prácticas de designación selectiva de dirigentes indígenas que verificadas en distintas fases
de la política indigenista mexicana. En todos ellos se encuentra el problema de la