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respetuosa podría ser la de pactar entre ellos ciertos estatutos de autonomía en los que, por otra
parte, podría explorarse la idea de una relación de tipo intersubjetiva entre los sujetos colectivos.
Además, muchos de los pueblos al interior de los Estados no desean una separación completa de
ellos al grado de la independencia, sino requieren de la libertad de poder continuar con la
práctica de su —tal es el caso, como veremos, de la mayoría de los
pueblos indígenas en México.
Así lo dice Luis Villoro: “Cuando los pueblos indígenas demandan la autonomía[...] Lo
que plantean es su derecho a pactar con el Estado las condiciones que permitan su sobrevivencia
y desarrollo como pueblos”. 184
3.3.1. Los sujetos del derecho a la libre determinación
Como hemos venido observando, gran parte de la discusión se centra en quiénes son los
sujetos que serían titulares de este derecho. Consideramos que la interpretación no debe ser
restrictiva: se debiera reconocer a todos los pueblos. Es obvio, sin embargo, que no todos los
grupos humanos pueden ser reconocidos como tales; deben haber criterios de aplicación de esta
categoría, como los que se esbozaron en el capítulo 1 de este trabajo. El caso es que los
conceptos de libre determinación, autonomía y pueblos están estrechamente ligados. Por eso la
discusión se centra “en el quién y el qué, esto es, en si los indígenas constituyen pueblos o no, y
si tienen o no el derecho a la autodeterminación” y como los términos de pueblo y de libre
determinación están ligados porque son los pueblos los sujetos de este derecho, “el primer
problema es precisar quiénes son los pueblos; y, después de resolver este asunto, definir el
rango del derecho correspondiente.” 185 Ahora bien, en este trabajo ya nos hemos referido a la
noción de pueblos y de pueblos indígenas, por eso partimos de lo ya expresado en el capítulo 1:
pero ahora volvemos a ello desde la perspectiva de los mismos como sujetos colectivos de
derecho.
Francisco López Bárcenas argumenta que “los únicos entes susceptibles de ser titulares
de derechos y obligaciones son las personas” pero que en términos jurídicos las personas no son
necesariamente los individuos humanos “pues también existen diversos tipos de personas
colectivas, morales o jurídicas.” En ese sentido, en México por ejemplo, son personas jurídicas
184 VILLORO, Luis, Estado plural, pluralidad de culturas, op. cit., p. 95
185 DÍAZ-POLANCO, Héctor y SÁNCHEZ, Consuelo, México Diverso. El debate por la autonomía, op.
cit., p.16