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la base del planteamiento, que es el derecho a la diferencia, ya que, por otro lado, se le aborda
en forma más abstracta, y sirve para irnos introduciendo en forma progresiva en planos más
concretos. Seguiremos con el análisis en torno a los derechos colectivos vinculados a las
demandas de minorías culturales y terminamos con el derecho a la libre determinación de los
pueblos. En todo el análisis recurrimos a autores de la teoría política y filosófica al respecto,
como lo son Charles Taylor, Will Kymlicka, Jürgen Habermas, Luis Villoro e Iris Young.
También hemos incluido a este debate, con la idea de introducir la posibilidad de un debate
interdisciplinario, el análisis desde la perspectiva del Derecho Internacional. Posteriormente, en
un breve análisis de tipo más práctico, intentamos entrar en otra que consideramos discusión
importante: la idea de si fomentar la pluralidad puede atentar contra la estabilidad de los
Estados-nación.
Torbisco expresa que las demandas de las minorías culturales no se encaminan a un
régimen especial provisional, sino que esperan que éste sea permanente. Además, la demanda
de derechos se relaciona a determinadas personas por ser miembros de ese grupo y para poder
gozar de determinados bienes colectivos. Según Torbisco, “Admitir esto plantea auténticas
dificultades a las teorías liberales de los derechos y a la justificación clásica de los derechos
humanos;” por eso deben de considerarse estas situaciones y diferencias tomando en cuenta que
los derechos que se reclaman serán distintos según el colectivo en cuestión y no generalizando
sin más.” 8
3.1. El derecho a la diferencia
Como ya se ha expuesto antes, existen comunidades de cultura, 9 llámense minorías
nacionales o pueblos que son distintos de la cultura mayoritaria del Estado-nación en el que se
encuentran; distintos porque se identifican a sí mismos como un “nosotros” diverso de los
“otros”; distintos porque su forma de organización difiere de la del resto, distintos porque su
visión del mundo, su concepción de la vida buena, sus creencias, mitos y tradiciones no son
iguales a los de la cultura mayoritaria. Sin embargo, esta situación, como se ha comentado, es
ignorada o rechazada por los gobiernos de una u otra forma.
8 TORBISCO, Neus, “Capítulo III. Entender el Multiculturalismo ¿Qué grupos cuentan”, Minorías
culturales y derechos colectivos: un enfoque liberal, Tesis Doctoral, Universidad Pompeu Fabra,
Barcelona, 2000, p. 165
9 Este concepto de “comunidades de cultura” lo tomamos de Luis VILLORO; ver, por ejemplo Estado
plural, pluralidad de culturas, México, Paidós, UNAM, 1998, p. 19