Ir al documento completo - IIDH

436
la nación.” Solo que al llevar a cabo sus procesos estratégicos también han sufrido
“transformaciones y desequilibrios en sus mecanismos de control y regulación interna. Por ello,
la vida actual de esos pueblos está permeada por intensas luchas internas por el control de los
recursos naturales, y por apropiarse de los espacios de poder (políticos, religiosos y simbólicos),
en medio de una creciente diferenciación social cuyos orígenes pueden ser recientes o rastrearse
desde la Colonia.” Esas luchas han generado conflictos que se han agravado a causa de “la
subordinación estructural de esos pueblos a un Estado que no les ha reconocido plenamente sus
derechos, pero que, en cambio, ha propiciado prácticas de dominación y discriminatorias.” 67
También es menester considerar que a causa de la diversidad de formas de organización
y de los orígenes de las mismas (gobierno, ongs, iglesia, las propias comunidades o alguno de
sus líderes, etc.), suele suceder que una misma persona o un mismo líder pertenezca al mismo
tiempo a más de una de estas organizaciones. También puede ocurrir que dentro de una misma
familia o una misma comunidad existan personas de diferentes organizaciones que incluso
pueden ser antagónicas y esto incluye las organizaciones tradicionales y no tradicionales. 68
Cabe agregar que los movimientos indígenas, no escapan a los cambiantes fenómenos
globales actuales de los que hablamos en el capítulo 1.4. de este trabajo. Al respecto, Francisco
López Bárcenas expresa que los nuevos movimientos indígenas “no se dan en el vacío sino en
contextos económicos, políticos y sociales bastante complejos” y agrega que una de las
características de estos movimientos es que “ni en su manifestación ni en sus demandas se
restringen a los ámbitos de los estados nacionales, a veces ni a la región del mundo a la que
estos pertenecen, sino abarcan espacios más amplios que incluyen diversos territorios marcados
por la geografía pero también por la influencia del capital.” 69
Existe hoy también un “neoliderazgo indígena” que ha aprovechado los espacios
abiertos en las agencias internacionales y, al decir de Magdalena Gómez, hoy “hace de las
reuniones internacionales el espacio para desahogar un discurso combativo que no se acompaña
de la legitimidad que otorgan los procesos de los pueblos.” 70 En muchas ocasiones se han
causado fisuras en los movimientos indígenas cuando comienza a destacar un líder sin que se
67 PEREZ-RUIZ, Maya Lorena, “Pueblos indígenas, movimientos sociales y lucha por la democracia”, en
Estado del desarrollo económico y social de los pueblos indígenas en México. Primer Informe, INI,
PNUD, México, 2000, Tomo I, pp. 356-357
68 PEREZ-RUIZ, Maya Lorena, “Pueblos indígenas, movimientos sociales y lucha por la democracia”, en
Estado del desarrollo económico y social de los pueblos indígenas en México. Primer Informe, INI,
PNUD, México, 2000, Tomo I, pp. 361-362
69 LÓPEZ BÁRCENAS, Francisco, “Rostros y caminos de los movimientos indígenas en México”, op.
cit., p. 4
70 GOMEZ, Magdalena, “Saldos de San Andrés”, Periódico La Jornada, Opinión, Política, martes 17 de
febrero de 2004