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emitieron otro comunicado, pero esta vez dirigido a otros movimientos indígenas del país, en el
que entre otras cosas decían que “si nosotros no hubiéramos levantado nuestros fusiles, el
gobierno nunca se hubiera preocupado por los indígenas de nuestras tierras” pero que
respetaban otras formas honestas de lucha e invitaban a que cada cual con su forma de lucha se
unieran en la esperanza de libertad, democracia y justicia. 215
Desde su levantamiento, el EZLN fue fortalecido y legitimado por muchas
organizaciones indígenas que se vieron vitalizadas por su levantamiento y por la aceptación que
les provocaron sus demandas y así reconocieron públicamente la autenticidad del zapatismo y
su identidad como movimiento indígena e incluso buscaron interactuar con él. 216
El 20 de febrero iniciaron los diálogos de paz entre zapatistas y el gobierno federal que
se realizaron con la mediación del obispo Samuel Ruiz en la catedral de San Cristóbal de las
Casas. Estos diálogos terminaron el 2 de marzo con un documento de 34 compromisos
gubernamentales que los zapatistas se comprometieron llevar a consulta a los pueblos de sus
regiones.
Estas consultas iniciaron en marzo y finalmente unos seis meses después los pueblos
respondieron que no a las propuestas gubernamentales. Después de esto se hizo pública la
Segunda Declaración de la Selva Lacandona, en la que llamaban a la sociedad a buscar un
tránsito pacífico a la democracia y convocaron a la realización de la Convención Nacional
Democrática (CND), la cual se llevó a cabo en agosto de ese año en el recién nombrado
215 MUÑOZ RAMÍREZ, Gloria, 20 y 10 El fuego y la palabra, op. cit., p. 97
216 PEREZ-RUIZ, Maya Lorena, ¡Todos somos zapatistas! Alianzas y rupturas entre el EZLN y las
organizaciones indígenas, op. cit., p. 1. Ahora bien, según señala esta autora, las alianzas entre el EZLN
y algunas organizaciones indígenas no siempre se dieron como hubieran querido y tampoco fueron
siempre por las rutas trazadas. Sus procesos de alianzas han sido complicados y varias veces se han dado
rupturas y reencuentros. Es menester aclarar, retomando de Pérez-Ruiz, que ha sido sumamente escaso el
análisis que se ha dado de las relaciones entre el EZLN y las demás organizaciones indígenas. Se ha
partido de la idea de que esta relación es “armoniosa y solidaria” y por ello, cuando se ha sabido de
conflictos entre ellos, “se han tratado de formas maniqueas, y las discrepancias se han analizado con
perspectivas polarizadas; o a favor de quienes están del lado de los zapatistas, o en su contra.” Por esto,
aunque aquí privilegiamos la historia contada por el EZLN y por quienes están cercanos a ellos pues
contamos su historia, debe quedar claro que no todo es armonía en esta lucha, como no lo es, por cierto,
en ninguna otra. Otra llamada de atención que nos hace Pérez-Ruiz es el hecho de que la lucha por los
derechos indígenas se da aquí “dentro de la dinámica de un conflicto militar provocado por la declaración
de guerra del EZLN contra el ejército mexicano y su jefe supremo el presidente de la República.” Y
añade que sin entender lo anterior “se vuelve ilegible la discusión abstracta, y sólo jurídica, de las
posibles reformas a la Constitución mexicana que se debaten en la actualidad para reconocer los derechos
indígenas.”PÉREZ-RUIZ, Maya Lorena, ¡Todos somos zapatistas! Alianzas y rupturas entre el EZLN y
las organizaciones indígenas, op. cit., pp. 2-3