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de la filiación étnica. Tal vez su éxito no radique sólo en lograr sus objetivos, sino en
la misma dinámica que generan y que contribuye a aglutinar a comunidades
fragmentadas, que asumen su carácter de sujetos colectivos; esto es, que se
redescubren como pueblos. Así, la reconquista de la identidad compartida se
manifiesta como un paso fundamental previo a la elaboración de todo proyecto.” 359
En la historia reciente del Pueblo Mixe, les preocupa sobre todo –además de las
injusticias de que han sido víctimas por el despojo— el hecho de los conflictos por límites de
tierras, tanto de comunidades mixes entre sí, como de comunidades mixes con comunidades no
mixes. Esto se agrava por el crecimiento demográfico y la disminución de tierras de cultivo y
del agua. Otro tema que les ha venido preocupando en los últimos años es el gran deterioro de
la tierra y los recursos naturales. 360
Para hablar en concreto de cómo se formó SER, recordaremos que entre las políticas
gubernamentales de los años setenta se impulsó la creación de organizaciones indígenas a nivel
nacional como el Consejo Nacional de Pueblos Indígenas (CNPI), que se creó en 1975 con el
respaldo del presidente y del gobierno federal y que a través del CNPI se impulsó la creación de
Consejos Supremos en las localidades indígenas, mucho de ello con la intención de controlar los
mecanismos de interlocución de los pueblos indígenas. 361 En este contexto surge el Consejo
Supremo Mixe del que poco a poco las comunidades se fueron alejando porque les pareció que
los representantes del Consejo se habían “oficializado” y que estaban utilizando los puestos del
mismo como plataforma política. 362
Varios sucesos que ocurrieron por esas épocas impulsaron a los mixes a organizarse:
sufrieron explotación clandestina de sus recursos naturales; padecieron un incendio en uno de
sus cerros a causa de un mal manejo de la Comisión Federal de Electricidad; y les construyeron
una carretera atravesando la montaña del Zempoaltépetl, considerada su cerro sagrado, entre
otras cosas. Para los mixes su tierra no era solo un medio de producción, sino base “de su
existencia física y espiritual; [...] un elemento central que da sustento a su identidad colectiva.”
A partir de todo esto se organizó en 1979 el Comité de Defensa de los Recursos de la Zona Alta
359 BARTOLOMÉ, Miguel A., “La dinámica etnopolítica en Oaxaca”, op. cit., p. 365
360 SER, “El Pueblo Mixe,” http://www.redindigena.net/ser/paginamixe/principal.html
361 Ver el capítulo 4.6. de este trabajo y apartado 1. de este capítulo
362 HERNÁNDEZ-DÍAZ, Jorge, Reclamos de la identidad: La formación de las organizaciones indígenas
en Oaxaca, op. cit., p. 176