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encuentran en una situación ventajosa que les permite orientar su vida hacia un desarrollo
personal, tener cierta autonomía tanto en el trabajo como en la vida social y gozar de cierta
respetabilidad mientras que los no profesionales están en desventaja en todos esos aspectos. 24
Junto a esto, como la mayoría de los trabajos no están organizados democráticamente, no se
tiene acceso a las decisiones políticas; un importante número de personas en estas sociedades
carece de las posibilidad de tener acceso a las instancias donde se toman decisiones políticas
que las afectan. Creemos que aquí también nos podemos referir a otros espacios además de los
laborales.
La cuarta forma de opresión se denomina imperialismo cultural, el cual implica que la
particular perspectiva de un sector de la sociedad es la única tomada en cuenta, haciendo que
otros puntos de vista sean, por un lado invisibles y por otro se tengan como estereotipos de los
demás sectores de la sociedad. El imperialismo cultural implica la universalización de la
experiencia y de la cultura del grupo dominante, teniéndolas como representativas de la
humanidad en sí. 25 En este sentido, McLaren critica al que llama multiculturalismo
conservador 26 que “se niega a tratar lo blanco [que es en Estados Unidos la cultura dominante]
como una forma de etnicidad y al hacerlo convierte lo blanco en una norma invisible por la que
las otras etnias son juzgadas”. Además, se les pide a quienes no pertenecen a la cultura
dominante que se sumen a la misma y adopten “una visión consensual” y acepten la
“esencialidad de las normas” de dicha cultura. McLaren recalca que el hecho de que lo blanco
pueda ser tanto todo como nada, le proporciona a la cultura blanca “el poder de colonizar la
definición de lo normal en lo que se refiere a la clase, el género, la sexualidad y la
nacionalidad. 27
Por su parte, Kymlicka coincide con la idea de que algunos grupos minoritarios en
realidad se encuentran en desventaja frente a la mayoría y tienen poco acceso a las decisiones
del Estado; señala que “la idea de responder a las diferencias culturales con una carece de sentido”. 28 Las diferencias relativas a los otros grupos son
comúnmente vistas como una carencia o una negación de lo normal, de lo universal. Esto lleva
24 YOUNG, Iris Marion, Justice and the politics of difference, op. cit., pp. 56-58
25 YOUNG, Iris Marion, Justice and the politics of difference, op. cit., pp. 58-61
26 Los cuatro tipos de multiculturalismos según McLaren los hemos explicado en el capítulo 1 de este
trabajo.
27 MCLAREN, Peter, Pedagogía crítica y cultura depredadora, op. cit., pp. 150 y 163. Aquí se utiliza lo
blanco para hablar de la cultura del grupo dominante en una situación de imperialismo cultural como la
que describe Young. Quizás quepa comentar que esta visión de lo blanco, por ejemplo en México, cobra
un cariz especial pues la cultura dominante es la mestiza y es ésta la que goza del privilegio de ser todo y
nada aunque en realidad el mestizo en México se mira al espejo y se ve blanco. Hablaremos más sobre
esto en los capítulos 4 y 5.
28 KYMLICKA, Will, Ciudadanía multicultural, op. cit., pp. 152- 153