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en el tema indígena motivos de interés. 154 Encontramos ONGs que tienen entre los temas más
importantes de sus agendas la lucha por el respeto de la dignidad indígena. Como hemos dicho,
algunas de estas visiones pudieran resultar poco reales y en ocasiones exageradas y, lo que es
peor, ellas mismas discriminan con una visión en la que el indígena es el “pobrecito” al que hay
que ayudar. Un ejemplo de esto nos lo proporciona uno de los textos publicados por el
Subcomandante Marcos en donde habla del “síndrome de la Cenicienta”:
“No les reprochamos nada [a los de la sociedad civil que llegan a las
comunidades], sabemos que arriesgan mucho al venir a vernos y traer ayuda a los
civiles de este lado. No es nuestra carencia la que nos duele, es el ver en otros lo que
otros no ven, la misma orfandad de libertad y democracia, la misma falta de justicia.
[...] De lo que nuestra gente sacó de beneficio en esta guerra, guardo un ejemplo de
"ayuda humanitaria" para los indígenas chiapanecos, llegado hace unas semanas: una
zapatilla de tacón de aguja, color rosa, de importación del número 6 y 1/2[...] sin su
par. La llevo siempre en mi mochila para recordarme a mi mismo, entre entrevistas,
fotoreportajes y supuestos atractivos sexuales, lo que somos para el país después del
primero de enero: una cenicienta. [...] Estas buenas gentes que, sinceramente, nos
mandan una zapatilla rosa, de tacón de aguja, del 6 y 1/2, de importación, sin su par
[...] pensando que, pobres como estamos, aceptamos cualquier cosa, caridad y
limosna. ¿Cómo decirle a toda esa gente buena que no, que ya no queremos seguir
viviendo la vergüenza de México En esa parte que hay que maquillar que no afee el
resto. No, ya no queremos seguir viviendo así.” 155
Es necesario reconocer que al lado de esta nueva simpatía maniquea y paternalista
encontramos también organizaciones y movimientos informados y comprometidos que
favorecen la promoción y la defensa de los derechos de los pueblos indígenas. Como señala
Gunther Dietz, “Tanto el boom de las ONGs como la reaparición de los movimientos indígenas
pueden retrotraerse a la segunda mitad de los años 70 y la primera mitad de los 80. Ambas
pautas organizativas no solo aparecen de forma paralela y simultánea, sino que a menudo surgen
delimitándose mutuamente.” 156 Sobre esto último se hablará más adelante, pero queremos
adelantar que es por parte de la sociedad civil que, aunado a las críticas de académicos de las
154 En mucho de esto ha tenido que ver la gran difusión mediática que ha tenido la cuestión indígena a
partir del alzamiento del EZLN. Muchas comunidades indígenas de Chiapas han sido visitadas por
cientos de jóvenes tanto de México como de algunos países europeos a través de las Brigadas por la paz
155 SUBCOMANDANTE MARCOS, Chiapas: La treceava estela. Segunda parte: Una muerte, México,
julio de 2003, http://www.ezln.org/documentos/2003/200307-treceavaestela-b.es.htm
156 DIETZ, Gunther, “Movimientos indígenas y ONGs en México”, Nueva Sociedad, México, núm. 164,
1999, p. 46