Ir al documento completo - IIDH

548
7.4. La Tribu Yaqui 491
En el norte de México la situación de los pueblos indígenas es, en alguna medida,
diferente a la del sur. Las diferencias entre norte y sur tienen que ver, entre otras cosas, con la
dispersión poblacional en el amplio territorio norteño y las lejanas y en ocasiones directamente
enfrentadas relaciones entre los pueblos indígenas y el gobierno federal, así como con la
sociedad urbana no-indígena.
Estas relaciones distantes y enfrentadas son producto del distinto desarrollo histórico de
las sociedades indígenas y no indígenas. Para Juan Luis Sariego, existen dos elementos
importantes a destacar a partir de los análisis de las sociedades coloniales del norte de México,
que nos pueden ayudar a entender estas diferencias: en primer lugar, que en esta región del país
las relaciones se dieron en su mayoría en un contexto de beligerancia entre civilizaciones y
culturas opuestas. 492 Así, hoy en día, el norte, que se presenta como moderno y emprendedor,
aparece distante de su pasado indígena. A menudo encontramos el “mito de los ‘conquistadores
del desierto’ –a quienes se atribuye una incuestionable pureza de sangre— sobre las cenizas de
un oscuro pasado indígena del que sólo es recuperable el valor de los derrotados.” 493
491 Aunque el término tribu originalmente se utilizaba como un criterio antropológico para designar a un
grupo humano que aún no ha llegado al grado de evolución de un pueblo y, utilizando ese mismo criterio
es que les llamó así a los yaquis desde la primera relación que se tuvo con ellos en la época de la
conquista, el término se siguió utilizando y con el paso del tiempo, ha perdido su significado como
calificativo. Ahora ellos lo usan para designarse a sí mismos (ejemplo de este uso cotidiano los vemos en
los escritos y cartas que como autoridades envían al ejecutivo federal y estatal y que analizaremos más
adelante). Asimismo, Hilario Molina, profesor bilingüe y activista originario del tradicional pueblo de
Vícam, en un artículo sobre autonomía yaqui señala que “tribu” es como se autodenominan. Ver
MOLINA, Hilario, “Autonomías históricas: autonomía yaqui”, en BURGUETE CAL Y MAYOR,
Araceli (coord.), México: Experiencias de autonomía indígena, México, IWGIA, 1999, p. 103. En razón
de que la Tribu Yaqui se autodenomina de ese modo, aquí se utilizará dicho término.
492
SARIEGO RODRÍGUEZ, Juan Luis, “El norte indígena colonial: entre la autonomía y la
interculturalidad,” Desacatos. Revista de Antropología Social, México, núm. 10, Vientos del Norte,
CIESAS, otoño-invierno 2002, p. 124. Existen trabajos acerca de esta historia de beligerancia; véase, por
ejemplo, TRONCOSO, Francisco, P., Las guerras con las Tribus Yaqui y Mayo del Estado de Sonora,
México, Edición Facsimilar, INI, reimpresión 1977 (original 1905), Colección Clásicos de la
Antropología Mexicana, donde se contienen informes, relatos y partes militares de las guerras
comprendidas entre los años 1529 a 1902 encaminadas a pacificar a estas tribus. Por su parte, Alfonso
Fabila relata al respecto que la historia de las tribus yaquis de Sonora a partir de octubre de 1533, fecha en
que el primer expedicionario pisa su territorio, “se reduce a una serie ininterrumpida de guerras de las
razas blanca y mestiza contra la india. Luchas que en concreto demuestran por parte de los yaquis, el
propósito firme de conservar el dominio de su suelo y la determinación inequívoca de gobernarse por sí
mismos”. El autor refiere que hasta pocos años antes del régimen de Lázaro Cárdenas (1937), esas
guerras no terminaron. (FABILA, Alfonso, Las Tribus Yaquis de Sonora. Su cultura y anhelada
autodeterminación, México, INI, Colección clásicos de la antropología mexicana, núm. 5, reed. 1978, p.
89)
493
SARIEGO RODRÍGUEZ, Juan Luis, “El norte indígena colonial: entre la autonomía y la
interculturalidad,” op. cit., p. 124