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En las últimas décadas, a pesar de que se ha dado una cierta apertura al replanteamiento
de la concepción del Estado como pluricultural, aún persiste una fuerte postura
homogeneizadora que se niega a reconocer la diversidad de los pueblos indígenas y la plantea
como problemática.
XXI. El texto constitucional actual está basado en una visión que considera la
autonomía de los pueblos al mismo tiempo como un derecho y como algo que atenta contra la
soberanía y la integridad nacional –y no como una posibilidad real de que el Estado y los
pueblos indígenas pacten regímenes de autonomía que ayuden a preservar la soberanía. Por otro
lado, aún se interpreta el argumento de la integridad nacional como una forma de homogeneidad
político cultural. En los métodos de enseñanza y la manera como se ha reproducido el
conocimiento jurídico y político durante la segunda parte del siglo pasado, se dieron patrones
dogmáticos en la interpretación del Derecho, así como la imposición de una ortodoxia jurídica y
una sola línea ideológica. La diversidad cultural no tenía cabida en esos patrones. Los abogados
que fueron formados en toda esta época aún ocupan cargos públicos en distintos niveles de los
órganos ejecutivo, legislativo y judicial y aún participan en la creación de normas, en su
interpretación y en la decisión e implementación de políticas públicas. La concepción de
Estado-nación que ellos comparten aún tiene mucha influencia.
Además, el tema de la diversidad cultural y la necesidad de un reconocimiento es un
tema nuevo y muy poco tratado en el derecho constitucional, pues a pesar de las reformas
constitucionales indígenas, la doctrina no ha abordado el tema suficientemente. Por otro lado,
los legisladores que han tenido a su cargo las reformas constitucionales en la materia no han
tenido la intención de proporcionar efectivamente derechos ejercitables para los pueblos
indígenas. Las categorías jurídicas constitucionales tradicionales son insuficientes e
inadecuadas para tratar los asuntos derivados de la multiculturalidad.
XXII. En el ámbito de la teoría política, teoría del Estado y teoría constitucional el tema
de la multiculturalidad tampoco es tratado suficiente ni adecuadamente. En el modelo teóricoideológico
de estas disciplinas mexicanas los pueblos indígenas o son inexistentes o son tratados
de forma inadecuada. La mayoría de las obras de referencia conforman un paradigma
hegemónico que fue elaborado hace más de cincuenta años, de modo que, aunque el tema de la
multiculturalidad ha tomado auge en las últimas décadas, éste se encuentra ausente o es tratado
por aquellas obras con una perspectiva homogeneizante. Generaciones enteras de abogados y
de políticos se han formado con obras donde el tema de la multiculturalidad está completamente
ausente. Por ello consideramos que es difícil desde esa formación se encuentre un modelo
adecuado para tratar la diversidad cultural.