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La gente que venía de fuera en el proceso fue aprendiendo sobre las luchas locales y
sobre las particularidades de los sistemas políticos, sociales, económicos y culturales de la
región, fueron ampliando sus demandas y en muchos de los casos (al igual que en otros grupos
del país) pasaron del reclamo agrario al del mejoramiento de los modos de vida, la democracia,
la justicia, la participación en la vida política del país y el respeto por sus derechos humanos. 200
Así estaban las cosas en Chiapas cuando –al decir de Díaz-Polanco y Sánchez— se
internó el movimiento guerrillero de corte marxista-leninista, denominado en ese entonces
Fuerzas de Liberación Nacional (FLN) que venía organizado del norte de México y estaba
compuesto en su mayoría por citadinos de clase media. 201 Por su parte, Gloria Muñoz Ramírez
relata que “[e]l 17 de noviembre de 1983 un reducido grupo de indígenas y mestizos llegó a la
Selva Lacandona. En un campamento de montaña, bajo el cobijo de una bandera negra con una
estrella roja de cinco puntas, fundaron formalmente el Ejército Zapatista de Liberación
Nacional.” 202 Esta época coincidió con una intensa represión en la región y con un apogeo de
“guardias blancas.” Los líderes de las comunidades acordaron con las FLN intercambiar
“instrucción político-militar a cambio de apoyo logístico a la guerrilla.” Fue así como familias
de comunidades tzeltales, choles, tzotziles, tojolabales, con la interlocución través de sus
autoridades, decidieron enviar jóvenes a formar parte de la guerrilla. 203
Comenta Marcos, un poco a modo de ironía, su visión del origen del EZLN como
“un grupo de ‘iluminados’ que llega desde la ciudad para ‘liberar’ a los explotados y
que se encuentra con que, más que ‘iluminados’, confrontados con la realidad de las
comunidades indígenas, parecíamos focos fundidos. ¿Cuánto tiempo tardamos en
darnos cuenta de que teníamos que aprender a escuchar y, después, a hablar No estoy
seguro, han pasado ya no pocas lunas, pero yo calculo unos dos años al menos. Es
decir, lo que en 1984 era una guerrilla revolucionaria de corte clásico (levantamiento
armado de las masas, toma del poder, instauración del socialismo desde arriba,
muchas estatuas y nombres de héroes y mártires por doquier, purgas, etcétera, en fin,
un mundo perfecto), para 1986 ya era un grupo armado, abrumadoramente indígena,
200 DÍAZ-POLANCO, Héctor y SÁNCHEZ, Consuelo, México Diverso. El debate por la autonomía, op.
cit., p. 69
201 DÍAZ-POLANCO, Héctor y SÁNCHEZ, Consuelo, México Diverso. El debate por la autonomía, op.
cit., p. 70
202 MUÑOZ RAMÍREZ, Gloria, 20 y 10 El fuego y la palabra, op. cit., p. 27
203 DÍAZ-POLANCO, Héctor y SÁNCHEZ, Consuelo, México Diverso. El debate por la autonomía, op.
cit., p. 71