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7.2.1. ¿Quiénes son
Hemos querido hablar del movimiento zapatista y no únicamente del Ejército Zapatista
de Liberación Nacional (EZLN) debido a que, junto al EZLN, se han organizado numerosas
comunidades y movimientos indígenas, así como organizaciones de la sociedad civil; todos
ellos articulados en torno al zapatismo pero sin pertenecer al ejército zapatista. Nos parece
importante no habernos limitado al ámbito militar puesto que los pueblos indígenas de Chiapas,
bases zapatistas, han sido un pilar, un sustento y, quizás, la legitimación de los reclamos del
zapatismo. En el movimiento civil son actores los caracoles y las juntas de buen gobierno
zapatista, así como los pueblos y comunidades bases de apoyo zapatista.
De todos los movimientos y organizaciones indígenas de los que hablamos en el
presente trabajo, el zapatista es, sin duda, el más conocido debido a la intensa difusión que ha
tenido a través de los diversos medios de comunicación masiva, así como de los medios
alternativos de comunicación. El movimiento zapatista es complejo pues, como esbozábamos
ya, aglutina organizaciones, comunidades, pueblos, grupos y personas de orígenes diversos.
De cualquier manera, para poder hablar del movimiento zapatista es necesario hablar en
un primer momento del EZLN pues es esta organización militar la que ha dado núcleo a todo el
movimiento. Podemos decir que esta organización militar es indígena pues, aunque en ella
participan tanto mestizos como indígenas, el porcentaje de estos últimos es mucho mayor;
además la comandancia está compuesta por comandantes indígenas, su enclave se encuentra en
territorio indígena y sus demandas –como veremos— tienen también un importante origen
indígena. Retomando de Knight a quien citábamos en páginas anteriores, 188 insistimos en que
un movimiento campesino o indígena no tiene que estar por la fuerza compuesto en su totalidad
por campesinos o indígenas. Lo relevante para ser considerado como tal es que cuente con “el
apoyo espontáneo (no coercionado) de los campesinos [o indígenas] para perseguir objetivos
que éstos suscriben por voluntad propia –de hecho, con gran afán.” 189 Knight habla de
campesinos pero nos parece que el argumento sirve también para hablar de indígenas.
El Subcomandante Marcos subraya que desde que emitieron la primera Declaración de
la Selva Lacandona ya hablaban de que eran “producto de 500 años de lucha [...]” y asevera que
“no hay ningún grupo social que pueda decir eso en México más que el indígena.” Además,
188 Ver capítulo 5.3. de este trabajo
189 KNIGHT, Alan, “Armas y arcos en el paisaje revolucionario mexicano,” en JOSEPH, Gilbert M. y
NUGENT, Daniel (comps.), Aspectos cotidianos de la formación del estado, trad. de Rafael Vargas,
México, Era, 2002, Colección Problemas de México, p. 68