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todos los monumentos arqueológicos eran propiedad de la nación; en 1910 se incluyó en el
antiguo Museo Mexicano, una serie de salas para incluir la época prehispánica. De esta manera,
“por obra de un gran despliegue museográfico, los monumentos de la antigüedad, sobre todo los
de estirpe azteca, pasaron a ocupar el lugar de símbolos de la identidad mexicana.” 184
Los intelectuales y políticos porfiristas pusieron también gran interés en construir un
calendario cívico que hiciera culto a los héroes de la patria así como a Porfirio Díaz: “la
celebración de la independencia, la fundación de la República y la defensa de la integridad
nacional se fundieron con la figura de Porfirio Díaz en las fiestas que celebraban la identidad de
los mexicanos.” 185
El régimen utilizó diversos medios, desde las artes, hasta el periodismo y los libros, para
dejar en la población una imagen de México con base en “un pasado glorioso, próspero en el
presente y proyectado hacia el futuro.” 186 En México la idea de la modernidad se basó en “la
asunción de los valores políticos, sociales y económicos europeos y la implantación
intransigente de un modelo de Estado que ignoraba a la mayoría de la población.” 187
Al tiempo que el Estado se fue consolidando, también se reforzó el nacionalismo que se
basaba en la unificación de la nación, el orgullo por el pasado y la creación de una nación
imaginada. El Estado, siguiendo esta ideología, procuró uniformar las creencias colectivas y se
volvió intolerante con otras ideas y tradiciones y cualquier cosa que pareciera opuesta a su
concepción de nación. Aumentó el rechazo hacia los pueblos indígenas que buscaron la defensa
de sus tradiciones diferentes. 188
Prácticamente durante todo el siglo XIX se dio una relación violenta entre los pueblos
indígenas y el Estado debido, en gran parte, a la divergencia entre el concepto de Estado-nación
de los gobiernos mexicanos y la identidad cultural diferente de los pueblos indígenas con
vínculos importantes en aspectos culturales como las lenguas, las costumbres tradicionales y
184 FLORESCANO, Enrique, Etnia, Estado y Nación. Ensayo sobre las identidades colectivas en México,
op. cit., pp. 391-394
185 FLORESCANO, Enrique, Etnia, Estado y Nación. Ensayo sobre las identidades colectivas en México,
op. cit., pp. 386-387
186 FLORESCANO, Enrique, Etnia, Estado y Nación. Ensayo sobre las identidades colectivas en México,
op. cit., p. 397
187 FLORESCANO, Enrique, Etnia, Estado y Nación. Ensayo sobre las identidades colectivas en México,
op. cit., p. 437
188 FLORESCANO, Enrique, Etnia, Estado y Nación. Ensayo sobre las identidades colectivas en México,
op. cit., pp. 437-442