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la Organización Campesina Emiliano Zapata (OCEZ) que luchaban sobre todo por los derechos
de los peones acasillados. 196
Los militantes de las organizaciones campesinas independientes y en general, la
población que reclamaba por sus tierras tuvieron en los ochentas que enfrentar violentas
represiones, motivo por el cual, además de los despojos, se enfrentaron a otras violaciones de
derechos humanos. Así, fueron formándose grupos de autodefensa para hacer frente a los
desalojos y la represión; a partir de ellos surgió el EZLN, al que con los años se fueron
incorporando más indígenas. Para Díaz-Polanco y Sánchez el levantamiento zapatista fue “el
remate de todo un proceso de afirmación, toma de conciencia, organización, lucha y
construcción del sujeto político que se propuso, mediante la acción armada, la emancipación de
los indígenas y la nación;” y así explican el inicio del movimiento zapatista en Chiapas: durante
varios lustros se dio una “fluida y honda relación entre las comunidades y diversos grupos
políticos mestizos que terminó por cambiarlos a todos.” Estos diversos grupos políticos
provenían de ideologías tan distintas como la diócesis católica y los grupos maoístas. 197
La diócesis de San Cristóbal de las Casas se involucró con las comunidades indígenas al
buscar con su acción pastoral “enlazar lo religioso con la vida cotidiana de los indígenas” todo
ello a través de la interpretación bíblica como “medio para impulsar el proceso de toma de
conciencia.” Entre la década de 1960 y la de 1970, la evangelización según la Teología de la
Liberación, tuvo una participación importante en la organización de las comunidades que
posteriormente tendría que ver con la formación del EZLN. 198
Además de la diócesis se desarrollaron organizaciones políticas en las comunidades de
la selva con “el apoyo de militantes de organizaciones de izquierda, como la Unión del Pueblo
(dividida en dos tendencias: guevarista y maoísta) y Política Popular (con dos tendencias: línea
de masas y línea proletaria).” Sin embargo, a principios de los años ochenta muchos de estos
asesores se marcharon paulatinamente de Chiapas y en su lugar quedaron los catequistas de la
diócesis, asumiendo éstos papeles. 199
196 DÍAZ-POLANCO, Héctor y SÁNCHEZ, Consuelo, México Diverso. El debate por la autonomía, op.
cit., pp. 62-63
197 DÍAZ-POLANCO, Héctor y SÁNCHEZ, Consuelo, México Diverso. El debate por la autonomía, op.
cit., pp. 67 y 68
198 DÍAZ-POLANCO, Héctor y SÁNCHEZ, Consuelo, México Diverso. El debate por la autonomía, op.
cit., p. 68
199 DÍAZ-POLANCO, Héctor y SÁNCHEZ, Consuelo, México Diverso. El debate por la autonomía, op.
cit., p. 69