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encontraban en el discurso popular de la lucha, se encontraban las tesis del Ayuntamiento. En
una segunda etapa, van sufriendo una transformación ideológica. El mismo movimiento los va
abriendo a las ideas ‘modernas’ del liberalismo europeo. En unos cuantos años la concepción
política de la clase media transita de “una concepción hispánica tradicional a una concepción
liberal moderna.” 104
Aparecen dos importantes nuevas ideas: ahora se ve la lucha de independencia como la
lucha general que tienen los pueblos en contra del despotismo y a favor de las libertades
individuales; y, por otro lado, se considera que la soberanía, en ausencia del monarca, pertenece
a la voluntad general de los ciudadanos. Los términos que aparecen junto con las nuevas ideas
también son relevantes pues el despotismo está asociado a la monarquía absoluta, frente a la
cual se presentan ahora los ciudadanos poseedores de libertades individuales; y la idea de
voluntad general difiere de la anterior que fincaba la soberanía en el Ayuntamiento, en los
cuerpos constituidos, en las instituciones tradicionales. 105 Estas ideas llevarán a otras como la
de la igualdad ante la ley.
Si antes Clavijero y sus compañeros respondieron recusando a Europa el derecho de
erigirse en única instancia de juicio sobre América, equiparándose con ella en el campo teórico
del juicio histórico; ahora, “el juicio infamante proviene de la clase que domina en la Colonia;
manifiesta verbalmente la opresión económica, política, cultural del ofensor, y simboliza su
pretensión de mantener enajenadas a las otras clases.” 106
Los intelectuales criollos, en un primer momento no pretenden rechazar del todo los
valores del régimen español, sino que pretenden equipararse con la clase europea partiendo de
principios comunes. Pretenden apegarse a las leyes ya existentes en donde fundamentan la
igualdad de derechos frente a los peninsulares. No obstante, en un segundo momento, se alejan
de esta actitud para radicalizarse en la negación total de lo español empezando por el abandono
a la reivindicación del monarca español: “El americano empieza a juzgar a su antiguo juez, y lo
niega en la misma forma en que la ‘leyenda negra’ negara a América. Si el americano parecía
bárbaro y salvaje, ahora se manifiesta el español inhumano en su terrible crueldad en la guerra,
bárbaro en su ‘despotismo’ oriental, incivil en su negativa a tratar de paz con los insurgentes.” 107
104 VILLORO, Luis, El proceso ideológico de la revolución de Independencia, op. cit., p. 118
105 VILLORO, Luis, El proceso ideológico de la revolución de Independencia, op. cit., 118-120
106 VILLORO, Luis, El proceso ideológico de la revolución de Independencia, op. cit., p. 147
107 VILLORO, Luis, El proceso ideológico de la revolución de Independencia, op. cit., p. 150-154