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Algunos más de labor o activismo político como: “f) Pugnar porque los programas del
gobierno estatal y federal sean optimizados y aprovechados realmente por las comunidades; g)
Promover entre los pueblos Mixes la vida democrática dentro del estado de derecho garantizado
por la constitución política de los estados Unidos Mexicanos y demás leyes.” 346
7.3.2. Haciendo un poco de historia
En Oaxaca hoy en día conviven sociedades con tradiciones de muy diversas
formaciones que causaron diferentes proyecciones identitarias. Según Miguel Bartolomé, el
régimen colonial “desestructuró los sistemas abarcativos” y fomentó que los pueblos indígenas
se organizaran al interior de las Repúblicas de Indios; así, las antiguas filiaciones étnicas se
constituyeron como identidades residenciales circunscritas al ámbito comunal. En estas
comunidades se implantó el municipio castellano”. 347
En SER expresan que desgraciadamente no tienen datos históricos para poder saber con
exactitud la forma en que se concebía la territorialidad en sus comunidades mixes pero el hecho
de que existan yacimientos arqueológicos en algunas de sus comunidades les da la idea de que
“existió una organización territorial y política supracomunitaria, mucho antes de la colonia.” 348
Una vez lograda la independencia, los sistemas organizados en la Colonia siguieron
existiendo con la institución del municipio libre hasta la actualidad y “cada comunidad mantuvo
un cierto nivel de autonomía sobre sus asuntos internos”, pero siempre a la saga de mestizos y
criollos que habiendo asumido el poder político han buscado apropiarse de las comunidades más
importantes.
Adelfo Regino cuenta que los mixes hoy están organizados
“social y políticamente, en primer término, a través de las comunidades, que han
existido de hecho desde tiempos inmemoriales y de derecho a partir del
reconocimiento y titulación de nuestras tierras comunales. La forma de organizarnos
en nuestras comunidades es a partir de los principios y normas que nos heredaron
nuestros ancestros, y que en su gran mayoría están basadas en la concepción del poder
como servicio, la propiedad comunal como ente de disfrute colectivo, el trabajo
346 SER, “Objetivos”, http://www.redindigena.net/ser/
347 BARTOLOMÉ, Miguel A., “La dinámica etnopolítica en Oaxaca”, Estado del desarrollo económico y
social de los pueblos indígenas en México. Primer Informe, México, INI, PNUD, 2000, Tomo I, p. 363
348 SER, Contribuciones a la discusión sobre derechos fundamentales de los pueblos indígenas, Oaxaca,
México, Servicios del Pueblo Mixe, 1995, p. 24