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considere a la comunidad, pueblo u organización que está detrás de él. Como opina López
Bárcenas, “es contradictorio plantear que por mucho tiempo el [E]stado y sus aparatos de
control han usurpado la representación indígena y que los movimientos indígenas reconozcan
como líderes a quienes no lo son en sus comunidades.” Por eso aclara que existen “algunas
personas que por una u otra razón nos encontramos visibles dentro de la vida pública del país,
pero eso no nos convierte en líderes de nada si así no lo deciden nuestras comunidades. Los
líderes son los hombres y mujeres que hacen vida comunitaria, los que cumplen sus
responsabilidades al interior de sus comunidades, los que desempeñan los cargos. Los otros
podemos ser intermediarios en el mejor de los casos.” 71 También hay que considerar que,
mientras tanto, al interior de no pocos pueblos y comunidades indígenas muchos están más
preocupados por resolver sus necesidades cotidianas, que por la búsqueda y consecución de la
autonomía. 72
También se han abierto debates muy amplios para discutir temas relevantes en las
comunidades y pueblos indígenas, como son el respeto de los derechos humanos al interior de
los mismos. Uno de los temas que más ha tomado relevancia es el de los derechos de las
mujeres indígenas. En algunos eventos indígenas en los que han estado presentes las mujeres,
ellas han manifestado muy claramente que exigen el respeto a los usos y costumbres indígenas
siempre y cuando no violen la dignidad de la mujer y que la defensa de los usos y costumbres
indígenas no deberá ser pretexto para violar sus derechos humanos. Todo esto lo plantean ellas
la par que reclaman del Estado mexicano el reconocimiento de derechos colectivos para los
pueblos indígenas. De esta manera, las mujeres indígenas han enriquecido el debate indígena
sobre autonomía y multiculturalismo en México. 73
Como hemos visto, muchas de las organizaciones y movimientos indígenas han ido
estructurando sus reclamos de diversas formas, por lo cual consideramos de utilidad buscar
diferentes visiones de esta diversidad analizando documentos emitidos por algunas de las
71 LÓPEZ BÁRCENAS, Francisco, “Rostros y caminos de los movimientos indígenas en México”, op.
cit., pp. 29-30
72 Ver en este sentido BARABÁS, Alicia M., “La rebelión zapatista y el movimiento indio en México”,
Serie Antropología Núm. 208, Brasilia, 1996, http://www.unb.br/ics/dan/Serie208empdf.pdf
73 DÍAZ-POLANCO, Héctor y SÁNCHEZ, Consuelo, México Diverso. El debate por la autonomía, op.
cit., pp. 114-115. Existe un buen número de trabajos que tratan el surgimiento de movimientos de
mujeres indígenas o en los que un sector de la organización indígena compuesto por mujeres abren el
debate e impulsan el respeto de los derechos humanos de las mujeres indígenas. Por ahora podríamos
citar, por ejemplo a PEREZ-RUIZ, Maya Lorena, “Pueblos indígenas, movimientos sociales y lucha por
la democracia”, en Estado del desarrollo económico y social de los pueblos indígenas en México. Primer
Informe, INI, PNUD, México, 2000, Tomo I, pp. 367-370 y BONFIL, Paloma, “Las organizaciones y
demandas de las mujeres en los movimientos indios contemporáneos de México”, en Estado del
desarrollo económico y social de los pueblos indígenas en México. Primer Informe, INI, PNUD, México,
2000, Tomo I, pp. 371-374