La práctica de la atención plena

felicidad, del Dalai Lama. En los últimos treinta años ha
ocurrido algo muy profundo, a lo que bien podríamos
denominar como el Dharma de Occidente, cuyas semillas
ya están oreciendo por doquier, una expresión que
cobrará mucho más sentido en la segunda parte de
nuestro libro. Baste, por el momento, con decir que se
reere tanto a las enseñanzas formales del Buda como a
la ley universal que describe el modo en que son las
cosas y la naturaleza de la mente que percibe y conoce.
En cierta ocasión, el Buda dijo que todo su mensaje –que
se dedicó a enseñar durante más de cuarenta y cinco
años– podía resumirse en una sola frase y que no estaría
mal, por si ése fuera el caso, aprenderla de memoria. A
n de cuentas, uno nunca sabe cuándo podría resultar de
utilidad, aunque, en el momento anterior, careciera de
todo sentido. La frase en cuestión era la siguiente:
No existe nada como “yo”, “mí” o “lo mío” a lo que aferrarse.
O, dicho en otras palabras, no existe nada con lo que
identicarse, especialmente las ideas jas sobre uno
mismo y sobre lo que uno es.
Se trata de un mensaje que, a primera vista, resulta
difícil de entender, porque pone en cuestión todo lo que
creemos ser, que, en su mayor parte, proviene de aquello
con lo que nos identicamos, es decir, nuestro cuerpo,
nuestros pensamientos, nuestros sentimientos, nuestras