La práctica de la atención plena

de sentir y recordar directamente la naturaleza fugaz y
esencialmente impersonal de la vida y de nuestras
relaciones. Dentro de tal marco de referencia, podemos
elegir, de manera bastante deliberada, vivir fuera de la
rutina automática en la que suelen sumirnos las
ambiciones y los miedos mezquinos que nos impiden
advertir (aun como biólogos) la belleza y el misterio de
la vida y contemplar más creativamente (aun como
cientícos) la naturaleza profunda de las cosas, más allá
de las apariencias e historias superciales que, al
respecto, solemos contarnos.
La verdad es que no puedo recordar literalmente lo
que dije, pero en esencia mis comentarios fueron más o
menos los siguientes.
Lo cierto –proseguí– es que, si llevamos una vida
despierta mientras estamos vivos y observamos la
energía empleada por el ego para construirse de
continuo sin dejarnos atrapar por él, nos daremos cuenta
de que esa omnipresente referencia es un constructo
impreciso y vacío y que, estrictamente hablando, no hay
yo alguno que muera. Lo único que muere cuando
morimos antes de morir es el concepto de un “yo”
especial, concreto y aislado. Quien comprende esto,
comprende también la inexistencia (excepto como
pensamiento mental) de la muerte y advierte que
tampoco hay nadie que muera. Ése es, precisamente, el
motivo por el cual el Buda se rerió a la liberación
como “la Inmortalidad”.