La práctica de la atención plena

interno del corazón son no-dos.
El mejor modo de cultivar la atención plena, a la que
podríamos considerar como una conciencia abierta y sin
juicio instante tras instante, no consiste tanto en pensar
como en meditar, y encuentra su mejor expresión en la
tradición budista, que la considera la esencia de la
meditación. Por ello he decidido salpicar este libro con
alguna que otra referencia al budismo y a su relación con
la práctica de la atención plena. Y lo hago con la
intención de facilitar la comprensión y de beneciarnos
de lo que esta extraordinaria tradición, que se remonta a
unos dos mil quinientos años atrás, puede
proporcionarnos en este momento histórico concreto.
Desde mi punto de vista, sin embargo, no es el
budismo lo que ahora nos importa. Bien podríamos
considerar al Buda como un genio de su época, un gran
cientíco, una gura tan descollante, al menos, como
Darwin o Einstein, que sólo disponía de la herramienta
de su mente para investigar la naturaleza del nacimiento
y de la muerte y la aparente inevitabilidad del
sufrimiento. Para llevar a cabo su investigación, el Buda
tuvo que empezar entendiendo, desarrollando,
perfeccionando y aprendiendo a calibrar su instrumento
(es decir, su mente), igual que los cientícos de
laboratorio se ven hoy en día obligados a comprender,
desarrollar, perfeccionar y calibrar los instrumentos