La práctica de la atención plena

oportunidad para el nihilismo, la pasividad, la
desesperación o la renuncia a los valores humanos. La
vacuidad, muy al contrario, signica y posibilita la
plenitud, porque la vacuidad es el “espacio” invisible e
intangible en el que emergen y se desarrollan todos los
eventos. En ausencia de ese vacío no podría haber
plenitud, así de sencillo. El vacío apunta a la
interconexión que existe entre todas las cosas, procesos y
fenómenos. El vacío permite el surgimiento de una
auténtica ética basada en el respeto por la vida, en el
reconocimiento de la interconexión entre todas las cosas
y en la locura que implica forzar las cosas para que se
acomoden a una visión estrecha y de cortas miras en aras
de nuestro propio benecio cuando, en el fondo, no hay
“yo” jo ni duradero –independientemente de que ese
“yo” se reera a un individuo o a un país– que pueda
beneficiarse de ello.
El sutra prosigue diciendo:
No hay ojos, ni oídos, ni nariz, ni lengua, ni cuerpo, ni mente. No
hay forma, ni sonido, ni olor, ni sabor, ni tacto, ni pensamiento.
No hay conciencia visual, ni conciencia auditiva, ni conciencia
olfativa, ni conciencia gustativa, ni conciencia táctil, ni conciencia
de la conciencia.
¡Observe, por tanto, lo que hace con los sentidos,
porque son sus puertas de acceso al conocimiento del
mundo!
E l sutra nos recuerda que ninguno de los sentidos y