La práctica de la atención plena

que no es más que una historia que nos contamos a
nosotros mismos y a la que nos aferramos
desesperadamente como si de ella dependiera nuestra
identidad y hasta nuestra supervivencia y esperanza, y
acabar tomándola por la realidad misma.
También solemos olvidar que la realidad consensual
convencional a la que llamamos condición humana es,
en sí misma, inexorable y se halla sumamente
condicionada, en el sentido pavloviano del término.
Por ello, en el fondo, nos hallamos a merced de las
pautas habituales de identicación y rechazo de nuestra
mente y no somos, por tanto, tan “libres” como solemos
creer para hacer lo que nos venga en gana. Ni siquiera
advertimos la capacidad potencial de ser libres en el
sentido que Einstein o el Buda daban al término. ¿Por
qué? Porque ignoramos u olvidamos que no es necesario
permanecer continuamente atrapados en nuestras
reacciones a los eventos, en nuestras decisiones
habitualmente inconscientes de hacer esto o aquello, en
relacionarnos de tal o de cual modo, en ver las cosas así
o asá, en acercarnos a esto y en evitar aquellos
condicionamientos, todos ellos, que se añaden a la
inquietante sensación de que la vida es, muy a menudo,
supercial e insatisfactoria y de que debe haber algo
más, algo más profundo, algo más signicativo, alguna
posibilidad de sentirnos mejor dentro de nosotros
mismos, independientemente de toda condición y de si
las cosas son provisionalmente “buenas” o “malas”,