La práctica de la atención plena

elaciones, nuestros valores, nuestro trabajo, nuestras
expectativas sobre lo que se “supone” que sucederá,
cómo “creemos” que deben funcionar las cosas para ser
felices, quiénes somos, de dónde venimos y hacia dónde
vamos.
Pero no reaccionemos tan rápidamente por más que, a
primera vista, el consejo del Buda pueda parecernos
absurdo, estúpido o irrelevante. Y, puesto que la palabra
más importante de esa frase es “aferrarse”, convendrá
entender muy bien su signicado para no tergiversarla e
interpretarla como si implicase negar lo que más
queremos. En realidad, esa frase nos invita a establecer
un contacto más profundo, más vivo y más directo con lo
que queremos, en lo más hondo de nuestros corazones, y
con lo que resulta más importante para nuestro bienestar
global en tanto que cuerpo, mente, alma y espíritu. Esto
implica controlar y afrontar lo que nos es más difícil:
enfrentarnos y controlar el estrés y la angustia de la
condición humana cuando, más pronto o más tarde, haga
acto de presencia en nuestra vida. Esto también signica
que la identicación con las ideas que tenemos de
nosotros mismos puede acabar convirtiéndose en un
impedimento para vivir más plenamente y en el
principal obstáculo para entender lo que realmente
somos y lo que es importante y posible. Bien podría ser
que, al aferrarnos a nuestras formas autorreferenciales de
ser y percibir –es decir, a las partes de la oración que
denominamos pronombres personales–, estemos