La práctica de la atención plena

ocurre pensar en la posibilidad de una observación sin
observador hasta que, de manera natural y sin el menor
esfuerzo, caemos en la observación, en la atención, en la
comprensión y en el conocimiento o, dicho en otras
palabras, hasta que caemos en la conciencia, momento
en el cual, aunque tan sólo sea durante unos breves
instantes, se desvanece toda separación entre sujeto y
objeto. Entonces hay conocimiento sin conocedor, visión
sin vidente y pensamiento sin pensador, meros
fenómenos impersonales que se despliegan en la
conciencia. Cuando descansamos en la conciencia, en el
conocimiento, la visión centrada en el yo y, en
consecuencia, fundamentalmente egocentrada, se
disuelve en la nada. Ésta es una propiedad de la
conciencia, de la mente y del espacio. Pero ello no
signica que, en tal caso, dejemos de ser una persona,
sino tan sólo que las fronteras y todo el repertorio que
suele acompañar a la persona se han expandido y ya no
estamos limitados por la separación convencional entre
los objetos que están ahí y yo como agente, como
observador y hasta como meditador.
Cuando trascendemos las fronteras convencionales
limitadas a los cinco sentidos y nos adentramos en el
paisaje (aunque quizás deberíamos decir en el espacio)
de la conciencia (o, mejor dicho, de la conciencia
“pura”), se despliega una visión más amplia y menos
centrada en el yo. Esto es algo que, de manera más o
menos fugaz, todo el mundo ha experimentado en