La práctica de la atención plena

en la educación de nuestros hijos (en el caso de que
seamos padres), en la relación con nuestros padres, estén
vivos o muertos, en la relación que establecemos con
nuestros pensamientos acerca del pasado y del futuro y
en la relación que mantenemos con nuestro propio
cuerpo. Podemos cobrar conciencia de cualquier cosa
que esté sucediendo, tanto de los momentos armónicos
como de los conictivos y de aquellos otros tan neutros
que ni siquiera llegamos a advertirlos. En cada instante
podemos vericar por nosotros mismos si, al cobrar
conciencia de ese momento, el mundo se nos abre o no
en respuesta a nuestro gesto de atención plena, si –
parafraseando la hermosa expresión de la poetisa Mary
Oliver– “se ofrece o no a nuestra imaginación”, si nos
proporciona o no formas nuevas y más amplias de ver y
estar con lo que es y de liberarnos quizás de los peligros
que acechan cualquier visión parcial y la frecuente
identificación que podamos tener por el simple hecho de
que es nuestra. Atrapado una vez más, aunque sea en
medio del dolor, por la historia que, de manera
inconsciente y automática, estoy contándome sobre mí
mismo, tengo entonces la oportunidad –incontables
oportunidades, de hecho– de contemplar su despliegue y
dejar de alimentarla emitiendo, en caso necesario, una
orden inhibidora, abrir la puerta y salir, por un
momento, de la cárcel para enfrentarme al mundo de un
modo nuevo que me permita dejar reaccionar
automáticamente, retroceder y escapar o, dicho de otro