La práctica de la atención plena

mismos prestando una atención sabia a toda nuestra
experiencia, en lugar, como solemos hacer, de no
prestarle la atención debida o, por el contrario, de
revolcarnos, aferrarnos o sofocarnos por ello, de luchar
en su contra o de distraernos en un intento desesperado
de escapar. Ese camino nos brinda la posibilidad de vivir
una vida más auténtica y satisfactoria. Así pues, la verdad
a la que se reere la universalidad de dukkha no es una
queja pasiva de su inevitabilidad, porque ese
descontento y, en ocasiones, esa angustia, no es duradera
ni intrínsecamente limitadora y siempre puede, aun en
los momentos más terribles, ser trabajada y convertirse
entonces en un maestro que nos enseña a liberarnos de
sus garras.
Pero lo más importante es que la motivación para
llevar a cabo esta investigación de la posibilidad de
liberarnos del sufrimiento, de dukkha y de vivir una vida
más auténtica y satisfactoria no apunta a un objetivo
estrictamente individual –lo que, en sí mismo, sería un
logro que justicaría perfectamente la práctica de la
atención plena–, sino a un benecio de todos los seres
con los que se halla inexorablemente unida nuestra vida
y que, en última instancia, abarca a la totalidad del
universo.
En el núcleo de todas estas prácticas meditativas
orientadas al reconocimiento, la liberación y la cesación
de dukkha se asienta el cultivo de la atención plena, una
forma completamente diferente de afrontar la