La práctica de la atención plena

mayor vivacidad perceptual. De esa práctica sistemática
emergen naturalmente momentos de claridad y
comprensión sobre la naturaleza de las cosas, incluidos
nosotros mismos. Ésta es una forma progresiva de ver la
meditación, un vector que apunta a la sabiduría, la
compasión y la claridad, un proceso que tiene un
comienzo, un intermedio y un nal, al que difícilmente
podemos considerar como un proceso lineal ya que, en
ocasiones, parece avanzar un paso y retroceder seis.
Desde esta perspectiva, la meditación se asemeja a
cualquier otra aptitud que se desarrolle a través del
ejercicio y cuenta con instrucciones y enseñanzas para
guiarnos a lo largo de todo el camino.
Esa forma de entender el proceso de la meditación es
muy valiosa, necesaria e importante, pero –y se trata de
un gran “pero”, por más que el mismo Buda se esforzase
durante seis años hasta alcanzar nalmente una
extraordinaria realización de libertad, claridad y
comprensión– no es completa y puede transmitir una
idea muy equivocada de lo que realmente es la
meditación.
Del mismo modo que los resultados de los
experimentos y cálculos realizados por los físicos les
obligan a describir la naturaleza de la materia de dos
formas complementarias (como partículas y como ondas)
–aunque el lenguaje resulta bastante limitado para
describir este nivel de la realidad porque, en el núcleo
mismo de las cosas y, a niveles microscópicos, no