La práctica de la atención plena

mentales destructivos y los impulsos que los budistas, de
un modo tan curioso como exacto, calican como
“insanos” y acercarnos a estados mentales y corporales
menos enrarecidos y más saludables.
La generosidad, la delidad, la bondad, la empatía, la
compasión, la gratitud, el bienestar por la felicidad de
los demás, la inclusividad, la aceptación y la
ecuanimidad son cualidades de la mente y del corazón
que no sólo alientan el bienestar y la lucidez, sino que
también tienen un efecto muy benecioso sobre el
mundo. En ellas, precisamente, se asienta el fundamento
de una vida ética y moral.
La avaricia, el intento de apropiarnos (a cualquiera de
los niveles) de lo que no nos pertenece, la mentira, la
falta de honestidad, la conducta poco ética, inmoral o
cruel, la mala voluntad, dañando egocéntricamente a los
demás mediante la ira, el odio, la confusión, la agitación
y la adicción son cualidades mentales que impiden el
logro de una vida satisfactoria, ecuánime y serena, por
no mencionar los efectos dañinos que provocan en el
mundo. La atención plena, por su parte, nos permite
trabajar con todos esos estados, sin negarlos, reprimirlos
ni darles tampoco rienda suelta. En tal caso, cada vez
que aparecen esos estados, podemos darnos cuenta de
ello, en lugar de dejarnos secuestrar, examinarlos y
cobrar así conciencia de las fuentes de nuestro
sufrimiento, experimentando y viendo directamente el
efecto real que tienen nuestras actitudes y acciones sobre