La práctica de la atención plena

Pero durante la práctica de la meditación y en ciertas
ocasiones especiales –que, por otra parte, se hallan
presentes y son accesibles en cualquier otro momento en
tanto que atributos de la conciencia misma–, hay
momentos de percepción pura, momentos en los que se
diluye toda diferencia entre el sujeto y el objeto
aparentes, momentos en los que el sujeto y el objeto
acaban disolviéndose en la conciencia. No olvidemos que
la conciencia es mayor que la sensación y posee una vida
propia, una vida separada de la vida del cuerpo, aunque
íntimamente ligada a él.
Pero cuando debido a una enfermedad o a una lesión
–especialmente a una lesión del sistema nervioso– no
tenemos un cuerpo completo, nuestra conciencia es muy
limitada. El sistema nervioso nos proporciona muchas
puertas de acceso al mundo de los sentidos, pero hay
ocasiones en que damos por sentadas esas capacidades y
apenas si advertimos que toda nuestra vida de relación,
tanto interna como externa, depende de ellos. Así pues,
no sólo podemos establecer un contacto más profundo
con nuestros sentidos, sino que debemos entender que
todo nuestro conocimiento depende de ellos, si
incluimos también la mente o la conciencia, a la que
bien podríamos considerar como una especie de sexto
sentido.
Debería ser evidente que cuando observamos nuestro
cuerpo, también estamos, de hecho, observando
simultánea e íntimamente el correspondiente mapa del